佛教 涅槃僧造作著用法什么意思
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篇首语：观书散遗帙，探古穷至妙。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 涅槃僧造作著用法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：内衣法、泥洹僧着法, 子题：著下衣法、作时、玦、歧 间,行事钞‧二衣总别篇：「（一、示法制戒）涅槃僧法。此云内衣。僧祇，佛于僧前自著内衣，教诸比丘，因制戒。（二、造作著用）十诵，作时，著小泥洹僧。三千云，泥洹着法，一﹑不持下著上，二﹑使四边等，三﹑襞头近左面，四﹑结带于右面，五﹑〔带〕当三绕不垂两头。余法如彼。五百问云，大寒得系着脚。四分，不得反[袖-由+聂]著，以白衣家解露故。应作带着。不得以上色若锦及白作，应作袈裟色。广三指，绕腰三周。若得已成者，当二三四条之。若乱，缝合；短者，绳续；若细软速破，作玦钮。此谓以衣绕身讫，用带围绕收束之。今吴蜀之僧，多有用此著裙者。十诵五分，作时，取衣从后歧间过[袖-由+聂]著前。著下衣法，左掩其上，两边两[袖-由+聂]，当后两[袖-由+聂]。」,资持记释云：「注翻内衣。西国本无裈[袖-由+夸]，即以此衣衬体著故。僧祇中制戒，即众学初戒。十诵，作时，即作务时。三千中，三绕即约带；准彼当上有带字。余法后明；露著泥洹僧，上无僧祇支，不得着袈裟，不得上塔至佛像讲堂三师上座僧前等。五百问，得系脚者，谓系裙裾，以闭风故。四分，反[袖-由+聂]著，谓不用带绕，反[袖-由+聂]抄之。二三四条，以小无力，重加助之。条之谓不使乱。玦如环少缺，即同钩类；由恐数系易损，故以玦钮勒之。吴即南方，蜀即川界。今时作裙，上施腰带；即同此土俗女方裙。虽乖本制；而便于著用，少有不齐之过。十五二律，歧间即两股之中。左掩上者，谓先以左边在内，掩向其右；后以右边于上，掩从其左故也。前云襞头近左；章服仪云，如俗所传左衽是也；今多右掩，颇乖此法。当后，当即前也。」（事钞记卷三一‧一三‧二）相关参考
亦名：齐整著内衣戒开缘、著内衣戒开缘,子题：软,行事钞‧随戒释相篇：「不犯者，或脐中生创（疮），下著；若膝[跳-兆+专]创，高着；若僧伽蓝内；若村外；作时；行道者。」资持记释云：「不犯中，[跳-兆+专
子题：不齐、高下、象鼻、多罗树叶、细[袖-由+聂],行事钞‧随戒释相篇：「律云，不齐者：（高下）或时下著，系带在脐下；高者，褰齐膝。象鼻者，垂前一角。多罗树叶者，垂前二角。细[袖-由+聂]者，绕腰细[
（衣服）Nivāsana，又作泥洹僧。新称泥嚩些那。又曰厥修罗（Kusñlaka），译言内衣。即裙也。行事钞下一之二曰：「涅槃僧法（此云内衣），僧祇佛于僧前自著内衣。又，泥婆珊那，泥伐散那，泥婆娑，
（衣服）Nivāsana，又作泥洹僧。新称泥嚩些那。又曰厥修罗（Kusñlaka），译言内衣。即裙也。行事钞下一之二曰：「涅槃僧法（此云内衣），僧祇佛于僧前自著内衣。又，泥婆珊那，泥伐散那，泥婆娑，
（衣服）Nivāsana，又作泥洹僧。新称泥嚩些那。又曰厥修罗（Kusñlaka），译言内衣。即裙也。行事钞下一之二曰：「涅槃僧法（此云内衣），僧祇佛于僧前自著内衣。又，泥婆珊那，泥伐散那，泥婆娑，
（衣服）Nivāsana，又作泥洹僧。新称泥嚩些那。又曰厥修罗（Kusñlaka），译言内衣。即裙也。行事钞下一之二曰：「涅槃僧法（此云内衣），僧祇佛于僧前自著内衣。又，泥婆珊那，泥伐散那，泥婆娑，
子题：涅槃僧破应权作俱修罗、俱修罗、贯头衣,行事钞‧二衣总别篇：「十诵云，泥洹僧破，应权作俱修罗。若软体比丘揩[跳-兆+专]破，下开五寸许，应受之。此似裙而周缝合。五分有着俱修罗衣者，俗人诃言，何异我
梵语nivāsana。音译泥缚些那、泥洹僧。意译作裙。十三资具衣之一，似尼众五衣中之下裙而稍异。南海寄归内法传卷二载，四部之殊，以著裙表异，于一切有部，两边向外双襵；于大众部则以右裙蹙在左边，向内而插
梵语nivāsana。音译泥缚些那、泥洹僧。意译作裙。十三资具衣之一，似尼众五衣中之下裙而稍异。南海寄归内法传卷二载，四部之殊，以著裙表异，于一切有部，两边向外双襵；于大众部则以右裙蹙在左边，向内而插
梵语nivāsana。音译泥缚些那、泥洹僧。意译作裙。十三资具衣之一，似尼众五衣中之下裙而稍异。南海寄归内法传卷二载，四部之殊，以著裙表异，于一切有部，两边向外双襵；于大众部则以右裙蹙在左边，向内而插