佛教 涅槃时集众教戒什么意思
Posted 涅槃
篇首语：男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 涅槃时集众教戒什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
含注戒本‧流通分：「世尊涅槃时，兴起于大悲，集诸比丘众，与如是教戒。」（含注戒本卷下‧二三‧二）,戒本疏‧流通分：「世尊涅槃时下分三。初一行，引佛戒时，将传遗训之仪。」行宗记释云：「涅槃时集众教戒者，即涅槃重扶戒律，遗教珍敬木叉。今撮彼意，以为偈辞。」（戒疏记卷一六‧七○‧一四）相关参考
（杂名）报法会始时集众僧之钟也。
为天台宗之教判「五时」之第五。天台宗依释尊说法之先后，而将佛教诸经典分类为华严、鹿苑、方等、般若、法华涅槃等五时。释尊成道后四十余年，见众生根机渐熟，遂于灵鹫山说法华八年，开方便之权门，显一乘之真实，
为天台宗之教判「五时」之第五。天台宗依释尊说法之先后，而将佛教诸经典分类为华严、鹿苑、方等、般若、法华涅槃等五时。释尊成道后四十余年，见众生根机渐熟，遂于灵鹫山说法华八年，开方便之权门，显一乘之真实，
为天台宗之教判「五时」之第五。天台宗依释尊说法之先后，而将佛教诸经典分类为华严、鹿苑、方等、般若、法华涅槃等五时。释尊成道后四十余年，见众生根机渐熟，遂于灵鹫山说法华八年，开方便之权门，显一乘之真实，
为天台宗之教判「五时」之第五。天台宗依释尊说法之先后，而将佛教诸经典分类为华严、鹿苑、方等、般若、法华涅槃等五时。释尊成道后四十余年，见众生根机渐熟，遂于灵鹫山说法华八年，开方便之权门，显一乘之真实，
（物名）Ghantā，梵语犍稚，译曰钟，又曰磬。为作法事时集众而打者。增一阿含经曰：「阿难即升讲堂，手执犍稚，并作是说：我今击此如来信鼓，诸有如来弟子众者，尽当普集。尔时复说此偈：降伏魔力怨，除结无
（物名）Ghantā，梵语犍稚，译曰钟，又曰磬。为作法事时集众而打者。增一阿含经曰：「阿难即升讲堂，手执犍稚，并作是说：我今击此如来信鼓，诸有如来弟子众者，尽当普集。尔时复说此偈：降伏魔力怨，除结无
不听声闻乘教戒瑜伽四十一卷十二页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；起如是见，立如是论：菩萨不应听声闻乘相应法教。不应受持，不应修学。菩萨何用于声闻乘相应法教听闻受持精勤修学。是名有犯；有所违越。是染违犯
不听声闻乘教戒瑜伽四十一卷十二页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；起如是见，立如是论：菩萨不应听声闻乘相应法教。不应受持，不应修学。菩萨何用于声闻乘相应法教听闻受持精勤修学。是名有犯；有所违越。是染违犯
道藏综合索引书 名：上清众真教戒德行经编 著：卷 数：二经同卷正统道藏：洞玄部戒律类陶字号涵芬楼本第203册新文丰本第11册三家本第6册道藏提要：编号457中华道藏：三洞真经洞真上清经第2册&n