佛教 净主什么意思
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篇首语：寸阳分阴须爱惜，休负春色与时光。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 净主什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：施主, 子题：衣药钵净施主、真实净主 、展转净主、钱宝谷米净施主、得戒沙弥、学悔、钱宝等主必施俗人复是真实义无展转,行事钞‧二衣总别篇：「简施主法。就中衣药钵宝谷米等，并须施主。（一，拣衣药钵施主）（一、明所对）前明上三施主。僧祇云，五众得作。善见云，展转者，五众中，随得一人作施主；真实者，至一比丘所，不言对沙弥也。（二、拣可不）五分云，五人不应作：一﹑不相识，二﹑未相谙悉，三﹑未相狎习，四﹑非亲友同师，五﹑非时类。复有四人：一﹑不能赞叹人，二﹑不与人好名称，三﹑应净施五众，四﹑不得与白衣。义准，前五真实净主，后四展转净主。（三、辨多少）十诵，不得称二三人作净，应与一人。若将他净施物不还，应索取。不得者，彊夺取。语言，佛有教，为清净故与汝，汝今将去，已犯吉罗。自今已去，说净者应筹量与一好人。谓对首受净者。（四、制简德）萨婆多，求持戒多闻有德者而作。除恶邪、四重、得戒沙弥、聋盲哑瞎、颠狂心行、别住六夜五法人等。为令清净作证明，不生[斗@斲]诤。如上等人，则不如法。非此人者，用为施主。后得物已，于一比丘边，称施主名而说净。（二，拣钱宝〔谷米〕等施主）钱宝谷米等，并以俗人为净主。涅槃云，虽听受畜，要须净施笃信檀越。萨婆多云，先求知法白衣等。」资持记释云：「除下，次简除。总十六种人。恶邪摄三举；四重即二灭；得戒沙弥，即学悔；五法者，正行二人，行竟二人，及本日治人。……钱宝等主，必施俗人，复是真实，义无展转。」（事钞记卷三一‧二三‧一二）相关参考
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谜底：算盘
唐代禅僧。法讳源禅。生卒年不详。属青原行思法系。从学于石霜庆诸，并嗣其法。以师曾于潭州（湖南长沙）云盖山大举弘化，故又称云盖志元。号圆净大师。〔祖堂集卷九、景德传灯录卷十六、联灯会要卷二十二、五灯会元
唐代禅僧。法讳源禅。生卒年不详。属青原行思法系。从学于石霜庆诸，并嗣其法。以师曾于潭州（湖南长沙）云盖山大举弘化，故又称云盖志元。号圆净大师。〔祖堂集卷九、景德传灯录卷十六、联灯会要卷二十二、五灯会元
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唐代禅僧。法讳源禅。生卒年不详。属青原行思法系。从学于石霜庆诸，并嗣其法。以师曾于潭州（湖南长沙）云盖山大举弘化，故又称云盖志元。号圆净大师。〔祖堂集卷九、景德传灯录卷十六、联灯会要卷二十二、五灯会元
（术语）小乘之行人，在维摩思益等方等时之会座闻盛褒大乘，初发耻小乘慕大乘之心也。释签十曰：「如观众生品，即是叹大。称叹文殊净名，即是褒圆，故令小根耻小慕大。
（术语）小乘之行人，在维摩思益等方等时之会座闻盛褒大乘，初发耻小乘慕大乘之心也。释签十曰：「如观众生品，即是叹大。称叹文殊净名，即是褒圆，故令小根耻小慕大。