佛教 蓝勃卢山龙池什么意思
Posted 龙王
篇首语：青春须早为，岂能长少年。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 蓝勃卢山龙池什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
蓝勃卢山龙池
西域记三卷五页云：观自在菩萨像西北、百四五十里，至蓝勃卢山。山岭有龙池。周三十余里。渌波浩汗，清流皎镜。昔毘卢释迦王前伐诸释，四人拒军者，宗亲摈逐，各事分飞。其一释种，既出国都；跋涉疲弊，中路而止。时有一雁，飞趣其前。既以驯狎；因即乘焉。其雁飞翔，下此池侧。释种虚游，远适异国，迷不知路。假寐树阴。池龙少女，游览水滨。忽见释种，恐不得当也。变为人形，即而摩拊。释种惊寤，因即谢曰：羁旅羸人，何见亲附。遂款殷勤，凌逼野合。女曰：父母有训，祇奉无违。虽蒙惠顾；未承高命。释种曰：山谷杳冥，尔家何在？曰：我此池之龙女也。敬闻圣族，流离逃难。幸因游览，敢慰劳弊。命有讌私，未闻言旨。况乎积祸，受此龙身。人畜殊途。非所闻也。释种曰：一言见允，宿心斯毕。龙女曰：敬闻命矣。唯所去就。释种乃誓心曰：凡我所有福德之力，令此龙女、举体成人。福力所感，龙遂改形。既得人身；深自庆悦。乃谢释种曰：我积殃运，流转恶趣。幸蒙垂顾，福力所加，旷劫弊身，一旦改变。欲报此德，糜躯未谢。心愿陪游，事拘物议。愿白父母，然后备礼。龙女还池，白父母曰：今者游览，忽逢释种。福力所感，变我为人。情存好合，敢陈事实。龙王心欣人趣，情重圣族。遂从女请。乃出池而谢释种曰：不遗非类，降尊就卑。愿临我室，敢供洒扫。释种受龙王之请，遂即其居。于是龙宫之中，亲迎备礼。燕尔乐会，肆极欢娱。释种睹龙之形，心常畏恶。乃欲辞出。龙王止曰：幸无远舍，邻此宅居，当令据疆土，称大号，总有臣庶，祚延长世。释种谢曰：此言非冀。龙王以宝剑置箧中，妙好白而覆其上；谓释种曰：幸持此以献国王。王必亲受远人之贡。可于此时害其王也。因据其国。不亦善乎。释种受龙指诲，便往行献。乌仗那王，躬举其。释种执其袂而刺之。侍臣卫兵，諠乱阶陛。释种麾剑告曰：我所杖剑，神龙见授。以诛后伏，以斩不臣。咸惧神武，推尊大位。于是沿弊立政，表贤恤患。已而动大众，备法驾；即龙宫而报命，迎龙女以还都。龙女宿业未尽，余报犹在。每至讌私，首出九龙之头。释种畏恶，莫知图计。伺其寐也，利刃断之。龙女惊寐，曰：斯非后嗣之利。非徒吾命、有少损伤；而汝子孙、当苦头痛。故此国族、常有此患。虽不连绵；时一发动。释种既没；其子嗣位。是嗢呾罗犀那王。（唐言上军）相关参考
据大唐西域记卷三迦湿弥罗国条、善见律毘婆沙卷二载，昔罽宾国有阿罗婆楼龙王（梵Aravāda）降大雨，淹流禾稻，使成为大池。至阿育王时，有阿难弟子末田底迦（梵Madhyantika），得六神通，具八解脱
(一)（1292～1369）元末明初僧。江苏南通人，俗姓朱。字一源，讳永宁。世称虚堂禅师，又号虚幻子。曾参谒太湖山无用禅师而了悟玄旨。至治年间（1321～1323），住持宜兴之龙池。其后，历住李山、天
(一)（1292～1369）元末明初僧。江苏南通人，俗姓朱。字一源，讳永宁。世称虚堂禅师，又号虚幻子。曾参谒太湖山无用禅师而了悟玄旨。至治年间（1321～1323），住持宜兴之龙池。其后，历住李山、天
(一)（1292～1369）元末明初僧。江苏南通人，俗姓朱。字一源，讳永宁。世称虚堂禅师，又号虚幻子。曾参谒太湖山无用禅师而了悟玄旨。至治年间（1321～1323），住持宜兴之龙池。其后，历住李山、天
(一)（1292～1369）元末明初僧。江苏南通人，俗姓朱。字一源，讳永宁。世称虚堂禅师，又号虚幻子。曾参谒太湖山无用禅师而了悟玄旨。至治年间（1321～1323），住持宜兴之龙池。其后，历住李山、天
（1618～？）明末临济宗僧。湖北黄冈人，俗姓康。字天则，号净善。幼投安国寺剃发，于杏嵒受戒后，遍参南浙。礼谒龙池寺万如通微，而于道场山万寿寺之山翁道忞座下，深得其奥旨。后归义水，于语崎山筑庵而居三十
（1618～？）明末临济宗僧。湖北黄冈人，俗姓康。字天则，号净善。幼投安国寺剃发，于杏嵒受戒后，遍参南浙。礼谒龙池寺万如通微，而于道场山万寿寺之山翁道忞座下，深得其奥旨。后归义水，于语崎山筑庵而居三十
论龙我国先民很早就开始有了龙的崇拜。传说中的龙，是一个象山一样绵延起伏的庞然大物，故而人们常常把山比做龙。全国各地，以龙命名的龙门、龙泉、龙丘、龙井、龙溪、龙池等地名，实在数不胜数。风水术借用了民间有
论龙我国先民很早就开始有了龙的崇拜。传说中的龙，是一个象山一样绵延起伏的庞然大物，故而人们常常把山比做龙。全国各地，以龙命名的龙门、龙泉、龙丘、龙井、龙溪、龙池等地名，实在数不胜数。风水术借用了民间有
（杂语）Pānīya，译曰水。智度论四十二曰：「三字名者，如水名波尼蓝。如是等种种字门。」