佛教 萨迦耶见什么意思
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篇首语：君不见长松卧壑困风霜，时来屹立扶明堂。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 萨迦耶见什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
萨迦耶见
瑜伽八卷二页云；萨迦耶见者：谓由亲近不善丈夫，闻非正法，不如理作意故；及由任运失念故；等随观执五种取蕴，若分别不分别染污慧为体。二解 瑜伽五十八卷二页云：萨迦耶见者：于五取蕴，心执增益，见我我所；名萨迦耶见。此复二种。一者、俱生，二者、分别起。俱生者：一切愚夫异生、乃至禽兽，并皆现行。分别起者：诸外道等、计度而起。
三解 显扬一卷六页云：一、萨迦耶见。谓于五取蕴，计我我所，染污慧为体。或是俱生，或分别起。能障无我无颠倒解为业。如前乃至增长萨迦耶见为业。如经说：如是知见，永断三结。谓身见，戒禁取，疑。
四解 集论一卷七页云：何等萨迦耶见？谓于五取蕴，等随观执我及我所，诸忍欲觉观见为体；一切见趣所依为业。
五解 五蕴论四页云：云何萨迦耶见？谓于五取蕴，随观为我，或为我所；染污慧为性。
六解 成唯识论六卷九页云：一、萨迦耶见。谓于五取蕴，执我我所，一切见趣所依为业。此见差别，有二十句六十五等，分别起摄。
七解 广五蕴论八页云：云何萨迦耶见？谓于五取蕴，随执为我，或为我所；染慧为性。萨谓败坏义。迦耶、谓和合积聚义。即于此中，见一见常，异蕴有我，蕴为我所等。何故复如是说？谓萨者、破常想；迦耶、破一想。无常积集，是中无我及我所故。染慧者：谓烦恼俱。一切见品所依为业。
八解 俱舍论十九卷六页云：论曰：执我及我所是萨迦耶见。坏故名萨。聚谓迦耶。即是无常和合蕴义。迦耶即萨，名萨迦耶。此萨迦耶，即五取蕴。为遮常一想，故立此名。要此想为先，方执我故。毘婆沙者，作如是释：有故名萨。身义如前。勿无所缘，计我我所，故说此见，缘于有身。缘萨迦耶而起此见故，标此见名萨迦耶。诸见但缘有漏法者，皆应标以萨迦耶名；然佛但于我我所执，摽此名者；令知此见缘萨迦耶，非我我所。以我我所、毕竟无故。如契经说：苾刍当知，世间沙门婆罗门等，诸有执我等随观见，一切唯于五取蕴起。
相关参考
梵语satkāya-drsti。音译为萨迦耶达利瑟致。萨迦耶，梵语satkāya，又作萨迦邪、飒迦耶。迦耶，梵语kāya，聚集之义，意译作身。萨是有之义，又含虚伪、移转之义。见为梵语drsti（达利瑟
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二十句萨迦耶见杂集论一卷十五页云：问：于五取蕴，有二十句萨迦耶见。谓计色是我，我有诸色，色属于我，我在色中。如是计受想行识是我，我有识等，识等属我，我在识等中。于此诸见，几是我见？几我所见？答：五是我
意思为：华译为我见，即执著五蕴假合而有的身体为实我之见，亦即五见中之身见。
萨迦耶见于二时中能为障碍瑜伽八十八卷十五页云：由果故者：谓于三时，萨迦耶见、能为障碍。一、依无我谛察法忍时，二、现观时，三、得阿罗汉时。此中一时、由彼随眠萨迦耶见增上力故；有惑有疑。由多修习谛察法忍为
迷苦有十随眠瑜伽五十八卷十一页云：云何迷苦有十随眠？略五取蕴、总名为苦。愚夫于此五取蕴中，起二十句萨迦耶见。五句、见我。余、见我所。是名迷苦萨迦耶见。即用如是萨迦耶见、以为依止，于五取蕴，见我断常；故
梵语satkāya-drsti，巴利语sakkāya-ditthi。音译作萨迦耶见、飒迦耶见、萨迦邪见。意译作虚伪身见、坏身见、移转身见。为五见之一，十随眠之一。即认为身为五蕴之集合，而五蕴之法体实有
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