佛教 即空什么意思
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篇首语：宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 即空什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
意思为：一切法不是灭了之后才空，而是其自性本来就是空，叫做即空。心经说：「色即是空」。相关参考
谓不待分析坏灭一切有为法之事体而直接体达其当体本即是空。盖因缘生之法，如梦如幻，并无实性。观如此当体即空者，称为体空观。（参阅「体空观」6930）p5537
意思为：谓一切有为法都是因缘合成，其本体本来就是空无。
谓通教之学人所学虽同为诸法如幻、因缘即空之理，然观法有四门之别：(一)有门，又称实门。诸法如幻即空，故有即空，空即有。然而，有门以即空之有而入道；亦即虽以善恶业果之法乃至涅槃皆如幻化，如镜中像无实性，
谓通教之学人所学虽同为诸法如幻、因缘即空之理，然观法有四门之别：(一)有门，又称实门。诸法如幻即空，故有即空，空即有。然而，有门以即空之有而入道；亦即虽以善恶业果之法乃至涅槃皆如幻化，如镜中像无实性，
谓通教之学人所学虽同为诸法如幻、因缘即空之理，然观法有四门之别：(一)有门，又称实门。诸法如幻即空，故有即空，空即有。然而，有门以即空之有而入道；亦即虽以善恶业果之法乃至涅槃皆如幻化，如镜中像无实性，
谓通教之学人所学虽同为诸法如幻、因缘即空之理，然观法有四门之别：(一)有门，又称实门。诸法如幻即空，故有即空，空即有。然而，有门以即空之有而入道；亦即虽以善恶业果之法乃至涅槃皆如幻化，如镜中像无实性，
（譬喻）渴鹿见阳炎以为水，譬迷妄之心也。四卷楞伽经二曰：「譬如群鹿，为渴所逼。见春时焰，而作水想。迷乱驰趣，不知非水。」止观一下曰：「集既即空，不应如彼渴鹿，驰逐飏燄。苦既即空，不应如彼痴猴，捉水中
（譬喻）渴鹿见阳炎以为水，譬迷妄之心也。四卷楞伽经二曰：「譬如群鹿，为渴所逼。见春时焰，而作水想。迷乱驰趣，不知非水。」止观一下曰：「集既即空，不应如彼渴鹿，驰逐飏燄。苦既即空，不应如彼痴猴，捉水中
（譬喻）渴鹿见阳炎以为水，譬迷妄之心也。四卷楞伽经二曰：「譬如群鹿，为渴所逼。见春时焰，而作水想。迷乱驰趣，不知非水。」止观一下曰：「集既即空，不应如彼渴鹿，驰逐飏燄。苦既即空，不应如彼痴猴，捉水中
（譬喻）渴鹿见阳炎以为水，譬迷妄之心也。四卷楞伽经二曰：「譬如群鹿，为渴所逼。见春时焰，而作水想。迷乱驰趣，不知非水。」止观一下曰：「集既即空，不应如彼渴鹿，驰逐飏燄。苦既即空，不应如彼痴猴，捉水中