佛教 盖与覆四句分别什么意思
Posted 贪欲
篇首语：春衣少年当酒歌，起舞四顾以笑和。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 盖与覆四句分别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
盖与覆四句分别
大毗婆沙论三十八卷三页云：诸盖、彼覆耶？答应作四句。此中盖者、依性相说。贪欲等五、若过去，若现在，若未来，无不皆是所立五中盖性相故；皆名为盖。此中覆者、依作用说。一切烦恼、在现在时，有覆作用；故名为覆。过去，未来，无覆作用；故不名覆。由此二种、互有宽狭；故作四句。有盖，非覆。谓过去未来五盖。此有盖性相，故名为盖；而无覆作用，故不名覆。以过去者、作用已息，未来者、未有作用故。问：过去盖覆过去相续，未来盖覆未来相续，现在盖覆现在相续。何故今说过去未来是盖非覆？答：若依诸法自性说者；覆通三世。以诸法自性、通三世故。若依补特伽罗说者；覆唯现在。以补特伽罗、唯现在故。谓唯于现在蕴界处法、立补特伽罗；非于过未。彼坠法数；非有情故。今唯依彼补特伽罗，建立覆义；故唯现在。又先已说覆依作用立故；不应为难。有覆非盖。谓除五盖，诸余烦恼现在前。此复云何？谓色无色界一切烦恼，欲界见慢无明、及五盖所不摄诸缠、现在前，是谓覆非盖。问：何故唯说现在烦恼是覆非余？答：若说现在；当知亦说过去未来。性相同故。然现在世、有覆作用，显故偏说。复次现在烦恼、于自相续，覆障圣道、及圣道加行善根；过去不尔。故说现在。复次现在烦恼、于自相续，发起诸业；过未不尔。故说现在。复次现在烦恼、于自相续，取果与果；过未不尔。故说现在。复次现在烦恼、于自相续，能为同类因、遍行因、异熟因，取等流果、异熟果；过去不尔。故说现在。复次现在烦恼、于自相续，能为染污；现可呵责，令没淤泥，堕非理处；过未不尔。故说现在。复次现在烦恼、于自相续，作热恼事，作损害事；过未不尔。故说现在。复次现在烦恼、于自相续，作自性愚、及所缘愚；过未不尔。故说现在。复次现在烦恼、于自相续，愚于三世、及离世法；过未不尔。故说现在。复次现在烦恼、障碍所缘行缘行相，令不解脱；过未不尔。故说现在。由如是等种种因缘，唯说现在烦恼、名覆。有盖亦覆。谓五盖、随一现在前。谓贪欲盖现在前时；觉位有三盖现在前。谓贪欲、惛沈、掉举。睡位有四盖现在前。谓前三、并睡眠。如贪欲盖，瞋恚、恶作、疑盖、亦尔。若惛沈盖现在前时；觉位定有二盖现在前。谓惛沈、掉举。睡位定有三盖现在前。谓前二并睡眠。如惛沈盖，掉举盖，亦尔。若睡眠盖现在前时；定有三盖现在前。谓睡眠、惛沈、掉举。如是五盖现在前时，亦名为盖。有盖性相故。亦名为覆。有覆作用故。有非盖非覆。谓除前相。此中所名、以相声说。若法已立名、已称说者，作前三句。未立名、未称说者，作第四句。故言除前相。此复云何？谓行蕴中作四句。过去未来五盖为初句。除五盖，诸余现在烦恼为第二句。现在五盖为第三句。余相应不相应行蕴、及四蕴全、并三无为、为第四句。相关参考
即以肯定、否定、复肯定、复否定等四句来分类诸法之形式。又作四句法。四句，梵语cātuskotika。即由一种标准（Ａ），或二种标准（Ａ与Ｂ），把诸法分类为下列四种（四句）：第一句「是Ａ（非非Ａ）」，第
即以肯定、否定、复肯定、复否定等四句来分类诸法之形式。又作四句法。四句，梵语cātuskotika。即由一种标准（Ａ），或二种标准（Ａ与Ｂ），把诸法分类为下列四种（四句）：第一句「是Ａ（非非Ａ）」，第
即以肯定、否定、复肯定、复否定等四句来分类诸法之形式。又作四句法。四句，梵语cātuskotika。即由一种标准（Ａ），或二种标准（Ａ与Ｂ），把诸法分类为下列四种（四句）：第一句「是Ａ（非非Ａ）」，第
三身四句分别佛地经论七卷二十页云：如是三身，有四分故；得为四句。一、受用非变化。谓自利分实受用身。二、变化非受用。谓变化身，为化地前杂类生故；或麤，或妙；或令欢喜，或令怖畏；改转不定。但名变化，不名受
三身四句分别佛地经论七卷二十页云：如是三身，有四分故；得为四句。一、受用非变化。谓自利分实受用身。二、变化非受用。谓变化身，为化地前杂类生故；或麤，或妙；或令欢喜，或令怖畏；改转不定。但名变化，不名受
五事四句等分别瑜伽七十三卷一页云：问：诸相、是名耶？设名；是相耶？答：诸名、皆是相。有相、而非名。谓除名相，余四相。余随所应，当知亦尔。
五事四句等分别瑜伽七十三卷一页云：问：诸相、是名耶？设名；是相耶？答：诸名、皆是相。有相、而非名。谓除名相，余四相。余随所应，当知亦尔。
行缘识四句分别瑜伽十卷十一页云：问：若行为缘，彼亦识耶？设是识者；行为缘耶？答：应作四句。或行为缘，非识。谓除识，所余有支。或识，非行为缘。谓无漏识，及无覆无记识，除异熟生。或亦识，亦行为缘。谓后有种
思惟相与观相四句分别瑜伽七十三卷二页云：问：若思惟相，即观其相耶？设观其相；即思惟相耶？答：应作四句。有思惟相，不观其相。谓前第二句。有观其相，不思惟相。谓前初句。有思惟相，亦观其相。谓前第四句。有非
思惟相与观相四句分别瑜伽七十三卷二页云：问：若思惟相，即观其相耶？设观其相；即思惟相耶？答：应作四句。有思惟相，不观其相。谓前第二句。有观其相，不思惟相。谓前初句。有思惟相，亦观其相。谓前第四句。有非