佛教 无主不处分过量房戒释名什么意思
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亦名：无主房戒释名, 子题：房主 ,行事钞‧随戒释相篇：「若男若女在家出家，皆为房主；无此等主，故言无主。」资持记释云：「明主以释无主。后戒（有主为己不处分造房戒）反此，可知。」（事钞记卷一九‧二二‧一七）,行宗记释云：「释名中，言自为者，戒本标名，则无此语；比下有主，亦云为己；况疏文牒释，犯缘明列，理必有之，但恐写脱耳。」（戒疏记卷八‧五三‧四）相关参考
亦名：有主房戒犯缘,行事钞‧随戒释相篇：「成犯具六缘：一﹑有主；二﹑为己作；三﹑长佛六[打-丁+桀]手，广四[打-丁+桀]手已上房；四﹑不处分；五﹑不处分想；六﹑作成，便犯。」（事钞记卷一九‧二七‧二
亦名：有主房戒开缘,行事钞‧随戒释相篇：「开通中，若处分；作草庵、叶庵、小容身屋谓无过量，以小故不须乞处分；若作多人住处等，并得。」资持记释云：「不犯中，初句翻犯；作下，三处量减；若下，不为己。注戒云
亦名：有主房戒缘起,含注戒本‧十三僧残法：「佛在拘睒弥国时，忧填王为阐陀造屋，便斫路中神树，路人诃已，比丘举过。佛诃责已，若斫神树吉罗，便制此戒。」（含注戒本卷上‧一二‧一一）,戒本疏‧十三僧残法：「
亦名：等佛衣量戒释名、与佛等量作衣戒释名、佛衣等量戒释名,资持记‧释释相篇：「戒名，过量三衣戒。四分三衣随身长短，唯以佛衣为分齐。『若尔，钵量所以同者？』答：『由体别故。佛用石钵。衣量别者，以体同故。
亦名：大房法,子题：大房,羯磨疏‧集法缘成篇：「大房法者，既有主作，专任自由；妨难两缘，一不思避。故制依僧，取僧节度。」济缘记释云：「有主不制量，故云大房。然妨难二处，亦不许作，故须处分。节度，即指授
戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）牵比丘出房戒十七。然四方僧房，众人共有，理无偏局，义须通赡。虽先料理，安止已定；后来同徒，宜共受用。今乃内怀瞋恚，强牵他出，自坏恼他，诤竞之本，损处非轻故制。」（戒疏记
行事钞‧随戒释相篇：「四缘：一﹑是僧春冬房，以夏房入己牵出犯吉；二﹑先安止定；三﹑作恼乱意；四﹑牵出。犯。」资持记释云：「犯缘中，初简三时；春冬分房，有上座来，下座应避，非定属己，牵出数故；夏房不尔，
含注戒本‧九十单提法：「不犯者，无恚心，随次出；若遣未受具出；若破戒见威仪，及为举摈；因此故命梵难驱出者并开。」（含注戒本卷中‧七‧九）,行宗记释云：「不犯，问中。前戒开亲旧人，不列破戒见等；此戒反前
亦名：处分净与白二净之不同、白二净与处分净之不同,子题：净厨,羯磨疏‧诸界结解篇：「就二作不同为六：一﹑僧别异。处分别人；羯磨僧法。二﹑近远异。处分别人加故，不得经宿；羯磨众法，随事远近。僧祇，支尼梵
亦名：覆疮衣过量戒制意,行宗记释云：「制意、犯缘，并同上（过量尼师坛戒）。」（戒疏记卷一五‧八六‧一六）（请参阅『过量尼师坛戒制意』九六一下）