佛教 无根波罗夷谤戒制意什么意思
Posted 正业
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亦名:无根重罪谤戒制意、无根谤戒制意,戒本疏‧十三僧残法:「(僧残)第八,无根重罪谤戒。……初制意者。夫出家同住,和合为先,互相将护,许无恼触。今乃内怀瞋忿,横搆虚状,以彼重事,加谤前人。自坏心行,增长生死。以灭正法。又复尘坌良善,甄在众外,恼他一生,废修正业。欺罔事深,特须圣制。如多论云:一﹑为护自行,令法久住故;二﹑为止毁谤,令梵行者安乐修道,不妨正业故。」(戒疏记卷九‧一‧五)相关参考
亦名:无根重罪谤戒缘起、无根谤戒缘起,含注戒本‧十三僧残法:「佛在罗阅祇,尊者沓婆得罗汉已,手出火光,为僧知事,佛赞第一。慈地众中次得恶房,又得恶食,便令妹尼对僧重谤。问取自言。比丘举过,因制此戒。」
亦名:无根残谤戒制意,戒本疏‧九十单提法:「(波逸提)无根残谤戒八十。制犯与前谤戒无异。唯轻为别。」行宗记释云:「制意者。多论云:一﹑为护自行令法久住;二﹑为止诽谤,令梵行者安乐修道,不妨正业故制。」
亦名:假根谤戒释名、假根与无根波罗夷谤戒异同,子题:假根,戒本疏‧十三僧残法:「(僧残)第九假根谤戒者,此戒与前(无根谤戒)名同种别。此假异事,有见根相。即此见根,将以加谤;莫知本犯,故成假根。若异事
亦名:假根谤戒缘起,含注戒本‧十三僧残法:「佛在罗阅祇,慈地比丘见羊行婬,便言此羝羊者沓婆也,其母羊者,即慈地尼。便语比丘,我今亲见,非前无根。比丘诘问,便自臣伏。举过白佛,而制此戒。」(含注戒本卷上
亦名:盗戒制意,戒本疏‧四波罗夷法:「言制意者,资财形命之本,非此不济。人情保重,恋着处深。然出家之士,理须舍己所珍,以济于物;今反侵夺,以自拥己,自坏恼他,过中之甚。是以圣制,意在于此。」(戒疏记卷
亦名:不非时食戒制意、过午不食戒制意、不过中食戒制意,子题:日中三世诸佛食、时有二种、迦罗、实时、三摩耶、假时、时、非时、天上日月、人中日月、阴阳日月、须臾、晷漏,行事钞‧随戒释相篇:「(一﹑立时意)
亦名:覆疮衣过量戒制意,行宗记释云:「制意、犯缘,并同上(过量尼师坛戒)。」(戒疏记卷一五‧八六‧一六)(请参阅『过量尼师坛戒制意』九六一下)
亦名:漏失戒制意、故失精戒制意, 行宗记释云:「制意中,初叙过本,引涅槃以证。次明制意,引多论委示,文列四义:初住持,二、四灭恶,三是生善。」(戒疏记卷八‧一七‧一九),资持记释云:「标名,言故者,
亦名:过限索衣价戒制意、过限忽切索衣价戒制意、忽切索衣戒制意,子题:知净物,戒本疏‧三十舍堕法:「(舍堕)第十,过限索衣价戒。然宝璧精华,世情所重;长贪妨道,生患处深;特非出道之所宜畜。然施主奉施,以
亦名:与恶见人同事戒制意、恶见同事戒制意,戒本疏‧九十单提法:「(波逸提)与恶见人同事戒六十九。制意有三义:(一、须举三意)须举一﹑然此比丘,谬执圣教,说欲非障,违僧三谏,坚执不舍;邪心成就,障于学路