佛教 无根波罗夷谤戒犯缘什么意思
Posted 比丘
篇首语：别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 无根波罗夷谤戒犯缘什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：无根重罪谤戒犯缘、无根谤戒犯缘, 子题：无根谤但使能谤无根、无 根谤对说不必在僧、体净、想净,戒本疏‧十三僧残法：「犯缘具八：初是僧尼。简下三众，谤恼情微，不废修行。……二﹑作大比丘想。三﹑有瞋心。四﹑无根。五﹑乃至对一比丘前；僧祇，若对所谤者前，语语僧残；善见，以瞋故不现前重事谤，得提。六﹑以重事。七﹑言了。八﹑闻知。」行宗记释云：「后七缘中，复列第二者。显前所立，是今已废；但使能谤无根，不问所谤净秽也。五中，乃至对一比丘者，此显对说不必在僧。僧祇，对所谤前复加陵辱；语语僧残，制之切也。善见，不现前者，或不对所谤，或不在众中，私屏泛说。不为僧治，故罪轻降。」（戒疏记卷九‧四‧三）,资持记释云：「列缘中，第二缘。准疏古解有二：初约体净，彼据戒本非波罗夷为证。次师约想净，即如钞引；文中，初出彼所立；故下，准疏是今师引破，彼云，无余是重，作是曾犯。是则明知有犯，亦成谤罪，岂须想净耶？今师但据自无三根，不论彼境净秽；循古引示，而非所取，故别立第二。八、前人知者，但取所对，不必所谤。」（事钞记卷一九‧二九‧二○）相关参考
亦名：无根重罪谤戒缘起、无根谤戒缘起,含注戒本‧十三僧残法：「佛在罗阅祇，尊者沓婆得罗汉已，手出火光，为僧知事，佛赞第一。慈地众中次得恶房，又得恶食，便令妹尼对僧重谤。问取自言。比丘举过，因制此戒。」
亦名：假根谤戒释名、假根与无根波罗夷谤戒异同,子题：假根,戒本疏‧十三僧残法：「（僧残）第九假根谤戒者，此戒与前（无根谤戒）名同种别。此假异事，有见根相。即此见根，将以加谤；莫知本犯，故成假根。若异事
亦名：假根谤戒缘起,含注戒本‧十三僧残法：「佛在罗阅祇，慈地比丘见羊行婬，便言此羝羊者沓婆也，其母羊者，即慈地尼。便语比丘，我今亲见，非前无根。比丘诘问，便自臣伏。举过白佛，而制此戒。」（含注戒本卷上
亦名：无根残谤戒制意,戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）无根残谤戒八十。制犯与前谤戒无异。唯轻为别。」行宗记释云：「制意者。多论云：一﹑为护自行令法久住；二﹑为止诽谤，令梵行者安乐修道，不妨正业故制。」
亦名：共麤语戒犯缘、麤语戒犯缘、粗语戒犯缘、麤语戒犯缘,戒本疏‧十三僧残法：「犯缘有七：一﹑女人，二﹑作人女想，三﹑有染心，四﹑麤恶语，五﹑麤语想，六﹑言章了，七﹑前人知解。」（戒疏记卷八‧三二‧九）
亦名：绵作卧具戒犯缘、乞[帛*系]作三衣戒犯缘、乞蚕[帛*系]作袈裟戒犯缘、蚕[帛*系]袈裟戒犯缘,戒本疏‧三十舍堕法：「五缘成犯：一﹑是蚕绵，二﹑自乞求，三﹑作法衣，四﹑为己，五﹑作。便犯。」（戒疏
亦名：不非时食戒犯缘、过午不食戒犯缘、不过中食戒犯缘,戒本疏‧九十单提法：「论犯四缘：一﹑非时，二﹑非时想，三﹑时食，四、咽。便犯。」（戒疏记卷一四‧六一‧一九）
亦名：过限索衣价戒犯缘、过限忽切索衣价戒犯缘、忽切索衣戒犯缘,子题：默索,行事钞‧随戒释相篇：「五缘成犯：一﹑施主送宝，二﹑为贸衣用，三﹑付人转贸，四﹑过分索之，五﹑得入手。便犯。」资持记释云：「犯缘
亦名：畜长钵过限戒犯缘、畜长钵戒犯缘、长钵过限戒犯缘,子题：如法钵,行事钞‧随戒释相篇：「五缘成：一﹑先有受持钵。二﹑更得。三﹑如法钵。非余油璭等。四﹑不净施。善见，买钵未还直，不成受；主言但受，亦不
亦名：后不定戒犯缘,行事钞‧随戒释相篇：「犯缘亦四：唯改第一，为露处。余三并同。（二﹑是女人，三﹑无第三人，四﹑随所作犯。）」（事钞记卷一九‧四三‧七）（请参阅『屏处不定戒犯缘』七四四中）