佛教 无根波罗夷谤戒缘起什么意思
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篇首语：贵有恒，何必三更起、五更眠、最无益，只怕一日曝、十日寒。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 无根波罗夷谤戒缘起什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：无根重罪谤戒缘起、无根谤戒缘起,含注戒本‧十三僧残法：「佛在罗阅祇，尊者沓婆得罗汉已，手出火光，为僧知事，佛赞第一。慈地众中次得恶房，又得恶食，便令妹尼对僧重谤。问取自言。比丘举过，因制此戒。」（含注戒本卷上‧一三‧四）相关参考
亦名：无根重罪谤戒制意、无根谤戒制意,戒本疏‧十三僧残法：「（僧残）第八，无根重罪谤戒。……初制意者。夫出家同住，和合为先，互相将护，许无恼触。今乃内怀瞋忿，横搆虚状，以彼重事，加谤前人。自坏心行，增
亦名：无根重罪谤戒犯缘、无根谤戒犯缘,子题：无根谤但使能谤无根、无根谤对说不必在僧、体净、想净,戒本疏‧十三僧残法：「犯缘具八：初是僧尼。简下三众，谤恼情微，不废修行。……二﹑作大比丘想。三﹑有瞋心。
亦名：假根谤戒释名、假根与无根波罗夷谤戒异同,子题：假根,戒本疏‧十三僧残法：「（僧残）第九假根谤戒者，此戒与前（无根谤戒）名同种别。此假异事，有见根相。即此见根，将以加谤；莫知本犯，故成假根。若异事
亦名：无根残谤戒制意,戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）无根残谤戒八十。制犯与前谤戒无异。唯轻为别。」行宗记释云：「制意者。多论云：一﹑为护自行令法久住；二﹑为止诽谤，令梵行者安乐修道，不妨正业故制。」
初不知恭敬佛、法、僧三宝之无根（无善根）者，后因蒙佛力而生起信心，称为无根信。又造五逆极重罪，无善根可以解救，命终必趣无间地狱者，若殷重忏悔，更不重造，并净信三宝成就信根者，亦称为无根信。如阿阇世王。
初不知恭敬佛、法、僧三宝之无根（无善根）者，后因蒙佛力而生起信心，称为无根信。又造五逆极重罪，无善根可以解救，命终必趣无间地狱者，若殷重忏悔，更不重造，并净信三宝成就信根者，亦称为无根信。如阿阇世王。
初不知恭敬佛、法、僧三宝之无根（无善根）者，后因蒙佛力而生起信心，称为无根信。又造五逆极重罪，无善根可以解救，命终必趣无间地狱者，若殷重忏悔，更不重造，并净信三宝成就信根者，亦称为无根信。如阿阇世王。
初不知恭敬佛、法、僧三宝之无根（无善根）者，后因蒙佛力而生起信心，称为无根信。又造五逆极重罪，无善根可以解救，命终必趣无间地狱者，若殷重忏悔，更不重造，并净信三宝成就信根者，亦称为无根信。如阿阇世王。
亦名：杀人戒缘起,子题：难提比丘、雇杀,含注戒本‧四波罗夷法：「佛在毗舍离，为诸比丘说不净观。彼习定已，厌患身命，叹死劝死。难提比丘受雇杀人，居士惊怖。佛知此事，便说禅法，比丘修习，并证上果。因诃上过
（术语）初无信根，今蒙佛力而生信，是云无根信。涅槃经二十曰：「世尊！我见世间从芛兰子生芛兰树，不见芛兰生栴檀树。我今始见从芛兰子生栴檀树，芛兰子者我身是。栴檀树者即是我心无根信也。无根者，我初不知恭