佛教 无犯者有二种什么意思
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篇首语：生也有涯，知也无涯。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 无犯者有二种什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：不犯有二种、二种健儿, 子题：第二白法、白法、黑白二 业,含注戒本‧戒经序：「佛言，无犯者有二种：若本不犯，若犯已忏也。」（含注戒本卷上‧三‧一二）,戒本疏‧释戒经序：「注中不犯有二：初则专精不犯；后则犯已能悔。第二白法，莫不于己无瑕，同成不犯之色也。」行宗记释云：「第二白法者，且指忏残，通下诸聚，皆名能悔。以残毁体，忏复僧位，义同再受。对望初受，故云第二；戒善清净，故云白法。诸经论中黑白二业，即目善恶，初篇永无复本，下聚行缺体全。是以行忏不彰此名。色，犹类也。」（戒疏记卷三‧二三‧一三）相关参考
勤修习心解脱者有二种渐次瑜伽八十五卷十页云：复次为心解脱、勤修习者，有二种渐次。一、智渐次，二、智果渐次。云何智渐次？谓于诸行中，先起无常智。由思择彼生灭道理故。次后于彼生相应行，观为生法、老法、乃至
三种聚瑜伽六十四卷十二页云：聚者有三种：一、邪性定聚，二、正性定聚，三、不定聚。邪性定聚复有二种：一、本性邪性定，二、方便邪性定。正性定亦有二种：一、本性正性定，二、方便正性定。不定亦有二种：一、本性
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修入出息者有二过患瑜伽二十七卷五页云：修入出息者、有二过患。何等为二？一、太缓方便，二、太急方便。由太缓方便故，生起懈怠；或为惛沈睡眠、缠扰其心，或令其心、于外散乱。由太急方便故，或令其身、生不平等；
修入出息者有二过患瑜伽二十七卷五页云：修入出息者、有二过患。何等为二？一、太缓方便，二、太急方便。由太缓方便故，生起懈怠；或为惛沈睡眠、缠扰其心，或令其心、于外散乱。由太急方便故，或令其身、生不平等；
(一)意谓修小乘法门以证阿罗汉果者有二种。(一)次第证，又作次第断，谓自初果须陀洹次第断惑而证第四果阿罗汉。(二)超越证，又作超越断，谓利根声闻，一时断多数之惑，超越一果乃至三果而证阿罗汉果。
(一)意谓修小乘法门以证阿罗汉果者有二种。(一)次第证，又作次第断，谓自初果须陀洹次第断惑而证第四果阿罗汉。(二)超越证，又作超越断，谓利根声闻，一时断多数之惑，超越一果乃至三果而证阿罗汉果。
依止有二种显扬二卷二页云：复有二种。何等为二：谓初静虑有二种。世、及出世。乃至无所有处有二种、世及出世。非想非非想处，唯是世间。
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十二支各有二种分别大毗婆沙论二十三卷十四页云：复次有说无明有二种。一、杂事，二、不杂事。复有二种。一、显事，二、不显事。无明缘行，亦有二种。一、思业，二、思已业。行缘识，亦有二种。一、与悔俱，二、不与