佛教 犍槌什么意思
Posted 金石
篇首语：最聪明的处世之术是，既对世俗投以白眼，又与其同流合污。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 犍槌什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：犍稚、犍地、磬、钟, 子题：召僧七相、犍地、臂咤犍 槌、犍迟,羯磨疏‧集法缘成篇：「犍槌者，梵本声论云，犍地，此云磬，亦曰钟也，乃金石二物耳。故五分云，随鸣者作之，意取闻声来集，召僧法也。故涅槃云，击鼓诫兵，鸣槌集众，是为法世。四分中，召僧七相，不离声色。唱令犹不来者，更相检校，意可见。」济缘记释云：「犍槌，如字呼之；下依声论，方乃转音。今人一？改槌为稚，例呼为地；未披经律，妄自改作，如钞记委辨。下文或单作槌，梵言之略。钟磬并通金石为之，金即铜铁也。五分随鸣，不必金石，如注所列。涅槃中，彼云，如鸣槌集僧，严鼓诫兵，吹贝知时，是名法世；言是法彼世谛之事耳。四分〔召僧〕七相：量影、破竹、作烟、吹贝、打鼓、打犍槌、打地，若唱诸大德布萨时至等；准文有八；一三是色，余并属声；通为唱令。」（业疏记卷四‧一○‧一六）,行事钞‧集僧通局篇：「出要律仪，引声论翻犍稚，此名磬也，亦名为钟。」资持记释云：「梵号中，若诸律论，并作犍槌，或作犍稚，如字而呼，乃是梵言讹转；唯独声论正其音耳。今须音槌为地。又羯磨疏中直云犍地；未见稚字呼为地也。后世无知，因兹一误，至于钞文前后，以及一宗祖教，凡犍槌字并改为稚，直呼为地；请寻古本写钞，及大藏经律考之，方知其谬。但以稚椎相滥，容致妄改；今须依律论并作犍槌；至呼召时，自从声论。或作椎亦尔。世有不识梵语，云是打钟之槌及砧槌等，此又不足议也。若准尼钞云，西传云，时至应臂咤犍槌，臂咤此云打，犍槌此云所打之木，或用檀桐木等，彼无钟磬，故多打木集人。此则与今全乖，不可和会。且依钞疏钟磬翻之，谓金石二物也。应法师经音义大同尼钞。然祇桓图中多明钟磬；而云彼无者，或恐少耳。音义又云，旧经云犍迟，亦梵言讹转，宜作稚，直致反。明知稚字不呼为地，此迷久矣，故为辨之。」（事钞记卷四‧四‧一五）相关参考
亦名：集僧方法,子题：净人打犍槌、沙弥打犍槌、犍槌不得过三通、犍槌、犍地、磬、钟、打犍槌人、打犍槌法、三通、犍槌长打、杵数、犍槌不许互易,行事钞‧通辨羯磨篇：「三集僧方法。谓敷座，打相。量僧多少，观时
亦名：十二时犍槌,子题：常会时、旦食时、小食时、昼食时、中斋时、暮投槃时,行事钞‧集僧通局篇：「彼（三千威仪经）第二卷，前明五事，后明七法，名十二时犍槌。一﹑常会时。谓说恣羯磨讲法等集，先从小起至大二
亦名：犍稚打法,子题：三通、犍稚三通、三下、犍稚长打、四十下、百二十下、中间四槌救四恶趣苦、息槌,行事钞‧集僧通局篇：「（一﹑示三通）若寻常所行，生稚之始，必渐发声。渐稀渐大。乃至声尽，方打一通。如是
亦名：鸣钟运想,子题：钟声息苦、罽腻咤王、智兴律师鸣钟响震地狱、钟声功德,行事钞‧集僧通局篇：「（一﹑具仪立誓）然初欲鸣时，当依经论建心标为，必有感征。应至钟所，礼三宝讫，具仪立念。我鸣此钟者，为召十
意思为：精进的意思。
意思为：用心的意思。
意思为：和洽的意思。
意思为：渡人脱离苦海的意思。
意思为：归投依靠的意思。
意思为：虚假不实的意思，