佛教 犍槌十二时什么意思
Posted 沙弥
篇首语：一盏一直亮着的灯，你不会去注意，但是如果它一亮一灭，你就会注意到。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 犍槌十二时什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：十二时犍槌, 子题：常会时、旦食时、小食时 、昼食时、中斋时、暮投槃时,行事钞‧集僧通局篇：「彼（三千威仪经）第二卷，前明五事，后明七法，名十二时犍槌。一﹑常会时。谓说恣羯磨讲法等集，先从小起至大二十下，稍小二十一下，小小十下，复大三下，共五十四下。此似五分三通，但多少有异。准下又名一通耳。二﹑旦食时。八下，谓小食也。三﹑昼食时。一通，同前常会，谓中斋也。四﹑暮投槃时。一通同上，如今昏钟。投槃疑是梵语，未详所翻。五﹑无常。多少随时。上并常用；下七卒缘。一﹑县官，二﹑大火，三﹑大水，四﹑贼盗。此四并随时。五﹑会沙弥。三下。六﹑会优婆塞。二下。七﹑呼私儿。一下。」（事钞记卷四‧六‧一）相关参考
亦名：犍稚、犍地、磬、钟,子题：召僧七相、犍地、臂咤犍槌、犍迟,羯磨疏‧集法缘成篇：「犍槌者，梵本声论云，犍地，此云磬，亦曰钟也，乃金石二物耳。故五分云，随鸣者作之，意取闻声来集，召僧法也。故涅槃云，
亦名：集僧方法,子题：净人打犍槌、沙弥打犍槌、犍槌不得过三通、犍槌、犍地、磬、钟、打犍槌人、打犍槌法、三通、犍槌长打、杵数、犍槌不许互易,行事钞‧通辨羯磨篇：「三集僧方法。谓敷座，打相。量僧多少，观时
亦名：犍稚打法,子题：三通、犍稚三通、三下、犍稚长打、四十下、百二十下、中间四槌救四恶趣苦、息槌,行事钞‧集僧通局篇：「（一﹑示三通）若寻常所行，生稚之始，必渐发声。渐稀渐大。乃至声尽，方打一通。如是
亦名：鸣钟运想,子题：钟声息苦、罽腻咤王、智兴律师鸣钟响震地狱、钟声功德,行事钞‧集僧通局篇：「（一﹑具仪立誓）然初欲鸣时，当依经论建心标为，必有感征。应至钟所，礼三宝讫，具仪立念。我鸣此钟者，为召十
梵语dvādaśāvgapratītya-samutpāda。十二种因缘生起之意。又作二六之缘、十二支缘起、十二因缘起、十二缘起、十二缘生、十二缘门、十二因生。即构成有情生存之十二条件（即十二有支）。
梵语dvādaśāvgapratītya-samutpāda。十二种因缘生起之意。又作二六之缘、十二支缘起、十二因缘起、十二缘起、十二缘生、十二缘门、十二因生。即构成有情生存之十二条件（即十二有支）。
即修治身心、除净烦恼尘垢之十二种梵行。头陀，修治等意。又作十二誓行、十二杜多功德、头陀十二法行。十二头陀之行者，称十二法人。(一)在阿兰若处，即远离聚落，住空闲寂静处。(二)常行乞食，即于所得之食不生
即修治身心、除净烦恼尘垢之十二种梵行。头陀，修治等意。又作十二誓行、十二杜多功德、头陀十二法行。十二头陀之行者，称十二法人。(一)在阿兰若处，即远离聚落，住空闲寂静处。(二)常行乞食，即于所得之食不生
（名数）朝夕二时也。佛祖统纪智顗传曰：「二时慈霔。」同注曰：「此早晚两讲之明据。」
（名数）朝夕二时也。佛祖统纪智顗传曰：「二时慈霔。」同注曰：「此早晚两讲之明据。」