佛教 犍槌打法什么意思
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亦名：犍稚打法, 子题：三通、犍稚三通、三下、 犍稚长打、四十下、百二十下、中间四槌救四恶趣苦、息槌,行事钞‧集僧通局篇：「（一﹑示三通）若寻常所行，生稚之始，必渐发声。渐稀渐大。乃至声尽，方打一通。如是至三，名为三下。（二﹑明长打）佛在世时，但有三下；故五分云打三通也。后因他请，方有长打。其生起长打之初，亦同三下。中间四稚，声尽方打。如是渐渐敛稚，渐穊渐小，乃至微末。方复生稚，同前三下。」资持记释云：「三通中，非谓单三下也；始终共四十下。生下二句明初十下。图经云，执杵定心，虚楷十下。尼钞云，不得大打惊动众心。渐稀下，明中间二十七下。稀，疏也。乃下，示后三下。即目此三名为三通。图经云，集三乘也。今时众法讲说，宜准此式，颇得其中。长打中，初，明佛世本无；后下二句，示灭后缘起。如下所引。其下，正明打法。接前四十，增两四十，共百二十。初、明第二，四十下，指生起同前者，谓虚揩渐大，共十八下。中间四槌，十九至二十二，此救四恶趣苦；地狱、饿鬼、畜生、脩罗，次第配之。如是下，从二十三已去后十八下。敛谓收声。穊，密也。方下，明第三，四十下。指同前者，亦有少异。从三十六去打三下，名三通；末后二下名息槌。图经云，念三宝存五众，众各八辈，故以四十为差。三道乘之，则百二十为节。八辈谓四果四向，三道谓三乘。」（事钞记卷四‧六‧一四）相关参考
亦名：犍稚、犍地、磬、钟,子题：召僧七相、犍地、臂咤犍槌、犍迟,羯磨疏‧集法缘成篇：「犍槌者，梵本声论云，犍地，此云磬，亦曰钟也，乃金石二物耳。故五分云，随鸣者作之，意取闻声来集，召僧法也。故涅槃云，
亦名：集僧方法,子题：净人打犍槌、沙弥打犍槌、犍槌不得过三通、犍槌、犍地、磬、钟、打犍槌人、打犍槌法、三通、犍槌长打、杵数、犍槌不许互易,行事钞‧通辨羯磨篇：「三集僧方法。谓敷座，打相。量僧多少，观时
亦名：十二时犍槌,子题：常会时、旦食时、小食时、昼食时、中斋时、暮投槃时,行事钞‧集僧通局篇：「彼（三千威仪经）第二卷，前明五事，后明七法，名十二时犍槌。一﹑常会时。谓说恣羯磨讲法等集，先从小起至大二
亦名：鸣钟运想,子题：钟声息苦、罽腻咤王、智兴律师鸣钟响震地狱、钟声功德,行事钞‧集僧通局篇：「（一﹑具仪立誓）然初欲鸣时，当依经论建心标为，必有感征。应至钟所，礼三宝讫，具仪立念。我鸣此钟者，为召十
亦名：师不得杖打弟子,子题：涅槃三子喻、三百福罚、一子地悲,行事钞‧师资相摄篇：「（一，执涅槃经）（一、叙过斥非）自三世佛教，每诸治罚，但有折伏诃责；本无杖打人法。比见大德众主，内无道分可承。不思无德
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打djembe时要注意把肘部的角度固定，也就是说无论什么时候，非洲手鼓肘部的角度都是一定的。打鼓时主要靠小臂的动作，手腕的力度简单来说，就是好像扳手腕时的那种用力法。采取这种姿势主要是因为，如果你弯着
指鸣钟、敲鼓等即将停止时之打法。首先钟鼓由缓而急，连续不停地敲打，于一会终止时，特别敲打一声强声；二会时，则打弱、强二声；三会时，为中、弱、强三声，皆为告示终了之作用。又鸣钟将结束时之敲法，称为杀钟；