佛教 犯忏可否闻戒什么意思
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行事钞‧说戒正仪篇：「若有犯重罪不预闻戒，纵在寺内，别众则无；若经忏悔，来否随意。僧残已下，依教忏讫得闻。」（事钞记卷一一‧三七‧五）相关参考
四善根生时可否转向余乘俱舍论二十三卷八页云：此四善根，各有三品。由声闻等种姓别故。随何种姓善根已生，彼可移转向余乘不？颂曰：转声闻种姓，二成佛三余。麟角佛无转。一坐成觉故。论曰：声闻种姓，煖顶已生，容
亦名：白衣丧不得送除二亲、不得送白衣丧除二亲,子题：殡殓,资持记释云：「不得送白衣丧者，必是二亲，准理应得。除观无常者，谓不由他请，非为世情，欲资道行，故是开限；不可倚滥，以饰己非。执母尸者，摩触犯境
子题：僧尼二众结界得互相叉结、僧尼得通结界,行事钞‧结界方法篇：「五百问云，大僧与尼通结得，不得相叉。」资持记释云：「别证中。然与论文小异，今具引之，彼前问云：『二众结界，得互相叉结否？』答：『得叉谓
班固形容长安的繁华程度说：“人不得顾，车不得造。”意思是人多得不能转过头看，车挤得不能转弯。墓葬是一个地区一定历史时期社会真实情况的缩影。据统计，迄今烟台地区经科学发掘的汉代墓葬已达400多座。公元前
含注戒本‧戒经序：「佛言新受戒者未得闻戒，不知何学，听集一处，和合说之。」（含注戒本卷上‧三‧五）,戒本疏‧释戒经序：「注中引新受戒者，不知学方；佛大慈念，故制斯教。同集一处和合说之。望欲近约身口，远
亦名：戒本九处三问意,子题：说戒先问九处,戒本疏‧释戒经序：「明通塞者。如昔解云，序中问者，问通篇聚；但有犯者，不合闻戒；故序中问，通令首露，知何不该。余之三问，悉是别问当篇；于此篇罪有净不净；故知问
亦名：疑罪发露法,随机羯磨‧诸说戒法篇：「疑罪发露法。律本，比丘犯罪有疑，复逼说戒，佛言应发露已，得闻戒。义准云：『大德忆念我比丘某甲，于某处犯生疑，今向大德发露，须后无疑时，如法忏悔。』三说。」（随
亦名：不摄耳听法戒唯据无知,子题：听戒若无知解但有不摄罪、戒本结不专心听法罪,戒本疏‧九十单提法：「余比丘下，证久曾闻，如何始知，结罪属彼；二三说戒，何况多也？此中覈据，逃罪无由；若曾闻戒，即是久知而
又称证义者。(一)因明用语。于论义会上，担任判决者，其判定之标准，主要依据立（立论者）、敌（问难者）双方所申述问答之可否成立为准则。
又称证义者。(一)因明用语。于论义会上，担任判决者，其判定之标准，主要依据立（立论者）、敌（问难者）双方所申述问答之可否成立为准则。