佛教 菩萨五相果利什么意思
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菩萨五相果利
瑜伽四十七卷四页云:菩萨哀愍、于诸有情,最初能断怨害嫌恨。菩萨哀愍、普于一切利有情事,皆能修作;心无怯劣。于此加行、尝无厌倦。多住哀愍,能摄无罪现法乐住,及饶益他。又如世尊所说修慈所得胜利,谓于现身、毒药刀杖不加害等。如是一切菩萨哀愍、皆当了知。是名菩萨哀愍果利。菩萨爱语、于现法中,断语四过。所谓妄语、离间、麤恶、及以绮语。由此爱语、于现法中,能自摄受,能摄受他,安隐而转。菩萨爱语、于当来世,其言敦肃;言必信用。是名菩萨爱语果利。菩萨勇猛,于现法中,能离一切懒惰懈怠,心常欢喜。能受菩萨净戒律仪;受已,终无毁犯退屈。能正堪忍摄受自他。于当来世一切菩萨所起事业,禀性坚固。凡所造修,若未成办,终无懈退。是名菩萨勇猛果利。当知菩萨舒手惠施、能解甚深义理密意所得果利,如威力品惠施威力般若威力差别,应知是名菩萨舒手惠施、能解甚深义理密意、二种果利。是名菩萨五相果利。相关参考
勇猛果利如菩萨五相果利中说。
爱语果利如菩萨五相果利中说。
哀愍果利如菩萨五相果利中说。
爱语果利如菩萨五相果利中说。
哀愍果利如菩萨五相果利中说。
宿所作福有五相果胜利瑜伽九十九卷二十一页云:又宿所作福补特伽罗,宿世善根增上力故;应知有五相果胜利。谓宿所作福增上力故;安住二种可爱果报。一、内,二、外。内可爱果报者:谓长寿久住,妙色端严,无病少恼,
宿所作福有五相果胜利瑜伽九十九卷二十一页云:又宿所作福补特伽罗,宿世善根增上力故;应知有五相果胜利。谓宿所作福增上力故;安住二种可爱果报。一、内,二、外。内可爱果报者:谓长寿久住,妙色端严,无病少恼,
菩萨五相次第瑜伽四十七卷四页云:云何五相如是次第?谓诸菩萨、先修哀愍,摄受有情。于彼顾念,欲作饶益。次修爱语;为彼有情、出不善处,安立善处,宣说正理,摄受教诲。次修勇猛;于已趣入诸有情类,若诸有情、起
菩萨藏教授中胜解胜利五相瑜伽八十卷十六页云:复次云何于菩萨藏教授中,胜解胜利?当知由五种相。一者、建立因时,即能映蔽感大富贵增上因故。二者、由转依故。三者、即于是处、作说器故。四者、作说者器故。五者、
声闻等智与菩萨智五相差别摄论三卷十一页云:声闻等智,与菩萨智,有何差别?由五种相,应知差别。一、由无分别差别。谓于蕴等法,无分别故。二、由非少分差别。谓于通达真如,入一切种所知境界,普为度脱一切有情;