佛教 现前毗尼释名什么意思
Posted 律吕
篇首语：早晨要撒你种，晚上也不要歇你手。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 现前毗尼释名什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：毗尼、律、律吕、二十四 节气,戒本疏‧七灭诤法：「言应与现前者，谓法教托相，相须面现；屏量闇断，终未息情。此是意也。言毗尼者，此云律也。律者，分也，笔也。谓须商度，据量有在；若律吕之分气故也。又如世法据刑约制。道法亦尔；依根附教，各有差降，不可乖越，故曰法也。律字安聿，聿者笔也。必审教验情，在笔投断；如斯面对，故曰毗尼。如初解也。」行宗记释云：「翻名示义。谓下，别释，初释分义。一年十二月，奇月为律，偶月为吕。律为阳，吕为阴。一律一吕，各有二气。六律六吕，共二十四节气。故今喻据量，判断无滥。又下，次释笔义，初约俗律释。上卷云，笔即法家之象是也。据刑，谓刑名；约制，即条制。有作据形约听，误也。依根，即三根；附教，即律文。律下，正合笔义。从人从聿，象人执笔。说文曰，聿所以书也，楚谓之聿，吴谓之不律书君过故，燕谓之弗，秦谓之笔。审教，谓详法制重轻，验情谓察用意深浅。俗中判断，落笔定刑，况今律乘，准判即决。举彼类此，故曰如斯。言面对者，即现前义。如初解者，指上三五现前。」（戒疏记卷一六‧四四‧一四）相关参考
亦名：五品现前,子题：人现前、法现前、毗尼现前、僧现前、界现前、无德贬退,戒本疏‧七灭诤法：「中品言诤，以五品现前灭。一﹑人现前。须各陈诤意也。二﹑法现前。须僧作法详评也。三﹑毗尼现前。须用羯磨，有德
子题：比丘毗尼、比丘尼毗尼、二部毗尼、罪毗尼、惑毗尼、有愿毗尼、无愿毗尼、时处毗尼、一切处毗尼、八缘起生罪、三界五品惑、十五部惑、有愿、无愿,戒本疏‧释皈敬偈：「明了论，毗尼有九义：一者比丘毗尼，如故
亦名：三事知毗尼相、知毗尼相,子题：比丘能知五相名解毗尼、解毗尼、毗尼五相、不看他面,行事钞‧序：「十诵云，比丘有三事决定知毗尼相：一﹑本起，二﹑结戒，三﹑随结。应思惟观察二部戒律并及义解、毗尼、增一
亦名：调部毗尼,资持记‧释释相篇：「条部者，律中僧尼戒本，二十犍度，五百七百结集之后，别为一篇，涉于三卷，名条部毗尼。乃条前戒本，决释疑滞。如前婬戒，未明三道分齐，道俗二境成犯之相，波离一一别问，如来
随机羯磨‧杂法住持篇：「佛言，毗尼有五答：一﹑序答，二﹑制答，三﹑重制答，四﹑者脩多罗答，五﹑者随顺脩多罗答。」（随机羯磨卷下‧三八‧一三）
子题：本、随本、法师语、四大处、律师三法,行事钞‧序：「善见云，毗尼有四法，诸大德有神通者，钞出令人知。一，本者，谓一切律藏。二，随本。三，法师语者，谓佛先说本，五百罗汉广分别流通，即论主也。四，意用
亦名：五种人不应为说毗尼,戒本疏‧九十单提法：「十诵云，五种人不应为说毗尼。或试问、无疑问、不为悔所犯故问、不受语而问、或诘问，并不须答。」（戒疏记卷一五‧五六‧一五）
含注戒本‧皈敬偈：「今演毗尼法，令正法久住。」（含注戒本卷上‧一‧三）,戒本疏‧释皈敬偈：「归敬本意，初句明意，后句明益。（一﹑明意）说非过未，传显当时，故曰今演。此谓能弘之缘也。毗尼法者，谓所弘之教
子题：三种狂痴、狂痴三品、白四与不痴羯磨、不痴羯磨,含注戒本‧七灭诤法：「（七灭诤三，不痴毗尼）佛在王舍城，时难提比丘，得癫狂病，行来出入，不顺威仪，多犯众罪。比丘诘问，便言痴时造罪，病差不作。以事白
含注戒本‧九十单提法：「佛在舍卫，比丘共集，诵法毗尼。六群相谓，比丘共集，诵律通利，必数举我。言长老用学杂碎戒为，诵可至十三事。比丘知灭法故，以过白佛。便诃制此戒。」（含注戒本卷中‧二七‧一六）