佛教 苾刍律仪六不应授什么意思
Posted 释迦
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苾刍律仪六不应授
瑜伽五十三卷九页云：问：由几因缘，虽乐欲受苾刍律仪；而不应授？答：苾刍律仪、略由六因。一、意乐损害，二、依止损害，三、男形损害，四、白法损害，五、系属于他，六、为护他故。若有为王之所逼录，或为强贼之所逼录，或为债主之所逼迫，或由怖畏之所逼迫，或畏不活，彼如是思：我处居家，难可存活；是诸苾刍、活命甚易，我今应往苾刍众中，诈现自身、与彼同法，易当活命。彼由如是谄诈意乐，既出家已；虽怀恐怖，守护奉行随一学处，勿诸苾刍与我同止，知我犯戒，便当驱摈；然彼意乐，被损害故；不名出家受具足戒。如是名为意乐损害。若复有人、作如是思：我处居家，难可活命；要当出家，方易存济。如诸苾刍所修梵行，我亦如是；乃至命终，当修梵行。如是出家者，不名意乐损害。虽非纯净；非不说名出家受具。若有身带痈肿等疾，如遮法中所说病状；如是名为依止损害。由彼依止，被损害故；虽复出家；然无力能，供事师长。彼由如是无力能故；所受师长同梵行者供事之业，及受纯信施主衣服饮食等净信施物，此之二种净信所施，彼极难消，不应受用。令彼退减诸善法故。是故依止被损害者，不应出家受具足戒。若扇搋迦及半释迦，名男形损害。不应出家受具足戒，当知因缘如前已说。又半释迦略有三种。一、全分半释迦，二、一分半释迦，三、损害半释迦。若有生便不成男根；是名全分半释迦。若有半月起男势用；或有被他于己为过，或复见他行非梵行，男势方起；是名一分半释迦。若被刀等之所损害，或为病药若火咒等之所损害，先得男根，今被断坏。既断坏已；男势不转。是名损害半释迦。初半释迦，名半释迦，亦扇搋迦。第二唯半释迦，非扇搋迦，第三若不被他于己为过，唯扇搋迦，非半释迦。若有被他于己为过；名半释迦，亦扇搋迦。若造无间业，污苾刍尼，外道贼住，若别异住，若不共住；是名白法损害。不应为授具足戒。所以者何？彼由上品无惭无愧，极垢染法，令惭愧等所有白法，极成劣薄。若诸王臣若王所恶，若有造作王不宜业，若被债主之所拘执，若他仆隶，若他劫引，若他所得，若有诤讼，若为父母所不开许；是名系属于他。不应为授具戒。若变化者，为护他故；不应为授具戒。所以者何？或有龙等，为受法故；自化己身为苾刍像，求受具戒。若便为彼授具戒者；彼睡眠时，便复本形。既睡悟已；作苾刍像假想苾刍。若守园者，若近事男，率尔往趣，见彼身形如是变已；便于一切真苾刍所、起憎恶心。谓诸苾刍、皆非人类。谁能敬事施彼衣食。勿令他人得此恶见；是故为随护他，不应为彼授具足戒。由此六因，不应授彼苾刍律仪。又除阙减能作羯磨阿遮利耶，邬波柁耶，住清净戒圆满僧众。相关参考
依止损害如苾刍律仪六不应授中说。
意乐损害如苾刍律仪六不应授中说。
依止损害如苾刍律仪六不应授中说。
男形损害如苾刍律仪六不应授中说。
男形损害如苾刍律仪六不应授中说。
系属于他如苾刍律仪六不应授中说。
舍苾刍律仪瑜伽五十三卷十二页云：问：有几因缘、苾刍律仪、受已还舍？答：或由舍所学处故；或由犯根本罪故；或由形没、二形生故；或由善根断故；或由弃舍众同分故；苾刍律仪、受已还舍。若正法毁坏，正法隐没；虽无
舍苾刍律仪瑜伽五十三卷十二页云：问：有几因缘、苾刍律仪、受已还舍？答：或由舍所学处故；或由犯根本罪故；或由形没、二形生故；或由善根断故；或由弃舍众同分故；苾刍律仪、受已还舍。若正法毁坏，正法隐没；虽无
苾刍律仪建立如三因建立三种律仪中说。
苾刍律仪四支所摄瑜伽五十三卷六页云：苾刍律仪、四支所摄。何等为四？一、受具足支，二、受随法学处支，三、随护他心支，四、随护如所受学处支。若作表白第四羯磨、及略摄受随麤学处；是名受具足支。由具此支故；名