佛教苦集圣谛什么意思

Posted 2022-10-18 势力

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苦集圣谛

即集圣谛。法蕴足论五卷十页云：云何苦集圣谛？谓所有诸爱、后有爱、喜俱行爱、彼彼喜爱、如是略说苦集圣谛。若广说者；则二爱、三爱。复有三爱、四爱、五爱、六爱、及一切不善法、一切有漏善法、一切结、缚、随眠、随烦恼、缠等，皆名苦集圣谛。何因缘故所有诸爱、后有爱、喜俱行爱、彼彼喜爱，皆名苦集圣谛？谓此四爱，皆是过去未来现在苦因根本道路缘起；广说乃至此身坏后，由此为因，苦果生起；故说此名苦集圣谛。何因缘故二爱三爱、复有三爱四爱五爱六爱、及一切不善法、一切有漏善法、一切结缚随眠随烦恼缠等，皆名苦集圣谛？谓此诸法，皆是过去未来现在苦因根本道路缘起；广说乃至此身坏后，由此为因，苦果生起。如说爱等，皆是苦因，能为根本引众苦故；如是爱等名集谛者，谓此名爱等，真实是爱等。此名为集，真实是集。若佛出世，若不出世，如是集法，法住法界。一切如来，自然通达等觉宣说施设建立分别开示，令其显了。谓此是爱等，此是集；此是爱等性；此是集性；是真是实，是谛是如；非妄非虚，非倒非异；故名集谛。名圣谛者；圣、谓诸佛及佛弟子。此是彼谛。谓彼于此，知见解了，正觉为谛。由是因缘，名苦集圣谛。复次苦集圣谛者，是假建立名相言说。谓苦集圣谛，过殑伽沙佛及弟子，皆共施设如是名故。

二解　大毗婆沙论七十八卷七页云：问：苦集圣谛云何？答：如契经说：诸所有爱、及后有爱、喜俱行爱、彼彼喜爱、是名苦集圣谛。问：诸有漏法、能为因义、皆是集谛；何故世尊但说集谛是爱，非余？答：爱于施设集圣谛中，势用增强；非余有漏。故偏说爱是集，非余。然有漏法、皆是集谛。如施设行蕴中思最胜故，说思非余；而实相应不相应行，皆是行蕴。是故偏说爱为集谛。复次爱是三世众苦因本道路由绪。能作生缘集起胜故；偏说集谛。复次爱能数数招集苦果；胜故偏说。如有颂言：如树根未拔，斫斫还复生。未断爱随眠，数数感众苦。复次爱于有情，能烧能润；是故偏说。因时能润，果时能烧。如热油滴，堕在身时，能烧能润。爱于有情，亦复如是。复次以爱能起如起尸鬼，能招生业；是故偏说。如有水处，有起尸鬼，能起死尸。有爱身中，有招生业，能招生死。复次以爱能摄有情无情内外诸事；是故偏说。摄有情者：由爱势力，摄受妻子奴婢作使象马牛羊驼驴等事。摄无情者：由爱势力，摄受宫殿舍宅珍财及谷麦等。复次爱能长养男身女身；是故偏说。谓诸有情，由爱势力，能正供养父母师长，及能养育妻子作使朋友眷属。乃至禽兽、由爱势力，从一谷中，残害生类，持至余谷，养育其子。复次以爱势力，欲得未来生趣自体。由欲得故，便起希望。由希望故，即便求觅。由求觅故，得生趣体。故偏说爱。复次爱能滋润诸有生死，令不萎枯；是故偏说。如水能润树木药草，令不萎枯。复次爱能润识，生后有芽。谓由爱力，得入母胎；滋润精血，令住胎藏。是故偏说。复次若有所依所缘行相，能起爱者；即此所依所缘行相，起余烦恼。犹如鱼王所游止处，小鱼皆随。此亦如是。由此说爱名烦恼王。是故偏说。复次若相续中有贪爱者；诸余烦恼，皆集其中。如润湿衣，尘垢易著，是故偏说。爱为集谛。复次若相续中，有贪爱水；诸余烦恼，皆悉乐住。如有水处，鱼虾蟆等，皆悉乐住。是故偏说。复次爱如炽火，能烧一切。又如咸水，饮无足时。是故偏说。如炽火中，投诸物类；悉皆烧尽，无充足时。又如渴人，饮以咸水；随饮随渴，无厌足时。如是身中未离爱者，贪著境界，无满足时。复次爱能和合别异有情，令不别异。是故偏说。如水和合别异砂等，令不相离。复次爱令有情善法生涩，无所堪能。爱润有情令有住着，不能出离。是故偏说。谓诸有情、由爱势力，所修善法，生涩无能。又润有情，令于生死，所在执著，不能超升。如蝇蜂等，至酥油蜜湿皮等上，胶黏翅足，不能飞空。复次爱于有情，因位果位，所作有异。是故偏说。谓所起爱，于诸有情，因时随顺，如善亲友。果时违害，如恶怨家。如诸商人，入海采宝。至一洲渚，遇逻刹斯。先现善颜，作诸爱语。以礼供事，请以为夫。后知委信，方便诱引禁铁城中，饮食血肉，渐至都尽，唯有余骨，爱逻刹斯，亦复如是。先令有情嬉戏造恶，后令堕恶趣受种种剧苦。复次爱是起因；是故偏说。如契经说：业为生因，爱为起因，生死流转。复次爱难断离；是故偏说。如人忽遇二逻刹斯。一作母形，难可免离。二作怨形，易可免离。如是有情，未离欲染，有二烦恼，数数现行。一者贪欲，难可断离。二者瞋恚，易可断离。复次爱数现行，微细难觉；是故偏说。如善旋师所用利器，所有断尽，微细难知。复次爱于有支，渐立三种；是故偏说。谓初起时，说名为爱。次增广位，说名为取。死后得果，说名无明。复次有十染法，爱为上首；是故偏说。如契经说：佛告阿难，缘爱故求；缘求故得；缘得故集；缘集故贪；缘贪故著；缘著故悭；缘悭故摄受；缘摄受故守护；缘守护故，执持刀杖，斗诤欺诳，谄诈轻侮，生无量种恶不善法。复次爱于染污八等至中，势力增强；是故偏说。如说：味相应初静虑，为在定时味？为出定已味？应言：出定已味，非在定时味。乃至味相应非想非非想处，广说亦尔。复次佛说贪爱缚诸异生，如绳系鸟；是故偏说。复次佛说贪爱如网如藤，笼缚难免；是故偏说。复次佛说贪爱深广难渡，犹如大海；是故偏说。复次佛说贪爱长远如河，难可寻堰；是故偏说。如契经说：言长河者，喻三种爱。谓欲爱、色爱、无色爱。复次佛说贪爱，难断难破，难可越度；是故偏说。复次佛说贪爱，多诸过患，炽盛坚牢；是故偏说。复次佛说贪爱，能令界别地别部别，及能生长一切烦恼；是故偏说。由如是等种种因缘，有漏法中，唯爱一种，世尊偏说为集圣谛；而集圣谛，非唯爱摄。

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