佛教 畜贮积谷帛开制什么意思
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亦名：贮积谷帛开制、谷帛贮积开制, 子题：帛 ,资持记释云：「帛，谓绢布。」（事钞记卷二一‧五‧一八）（请参阅『金粟说净法』六四五下）相关参考
资持记‧释钞序：「开制互立者，一切诸戒，若止若作，有制未始不开，有开未尝不制，二教相待，义无独立。且如婬戒，乃至畜生毛头即犯，仍开怨逼，此即制中开也；虽许境合，三时无乐，开中制也。又如本制三衣；次开百
亦名：散华开制,行事钞‧说戒正仪篇：「（一、明开俗）五分，若白衣以华散高座比丘，佛开之。（二、明制道）（一﹑制自散）比丘不得。（二﹑制受散）若白衣散华堕比丘身衣上，当拂去；落高座上，无苦。（三﹑开自散
亦名：种植根栽开制,资持记释云：「初引他律。即下，次会本宗。一切不合，即制别。除供养等，即开三宝。」（事钞记卷二一‧五‧一三）
亦名：养系禽兽开制,子题：乘乘戒开老病得乘、五味、男乘、女乘、尼骑,行事钞‧随戒释相篇：「五畜畜生（一﹑受畜得否）律中，比丘畜猫子、狗子，乃至众鸟，并不得畜。僧祇，若人施僧一切众生，并不应受。众生者，
亦名：像金饰床受畜开制,行事钞‧随戒释相篇：「八者（像金饰床），佛不开者。善见云，不得捉一切谷，除米。若施器仗者，僧应打坏，不得卖。施乐器者，不得捉得卖。增一云，若得金宝施，咒愿已，还反施主。」资持记
子题：性中开、遮中制、性中制、遮中开,行事钞‧序：「遮戒一往制止，有益便开。开之过兴，还复令制。岂非为存化俗，恐坠枉坑？大慈设教，意唯检失。」资持记释云：「制即是急，开即是缓。对前性戒，义立四句：一﹑
亦名：安居忘不受日,行事钞‧安居策修篇：「问：『遇缘出界，忘不受日，经宿，破夏不？』答：『诸部无文。五百问云，夏中忘不受七日，出界行，忆即悔者得。一坐中不得过三悔，过三悔不成岁。悔谓若忆悔本忘心，即应
六字励志名言：1、逆境磨砺德行。2、丁是丁卯是卯。3、堆金不如积谷。4、高不成低不就。5、海水不可斗量。6、万夫不当之勇。7、不怕慢只怕站。8、长痛不如短痛。9、上明不知下暗。10、堆金不如积谷。11
即开与遮。开，许可之意；遮，禁止之意。又作开制、遮开。为戒律用语。即于戒律中，时或开许，时或遮止。小乘戒之戒法较严，并无开许；大乘戒法则本慈悲愿行，与活用戒法之精神，时有开许，称为开遮持犯，为大乘戒之
即开与遮。开，许可之意；遮，禁止之意。又作开制、遮开。为戒律用语。即于戒律中，时或开许，时或遮止。小乘戒之戒法较严，并无开许；大乘戒法则本慈悲愿行，与活用戒法之精神，时有开许，称为开遮持犯，为大乘戒之