佛教 畜钱宝戒制意什么意思

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戒本疏‧三十舍堕法:「(舍堕第十八畜钱宝戒)夫出家为道,世财非意。俗士高节,顾若遗尘;况复情存出要,义乖常习。今辄贪畜,殊坏法仪,即非少欲知足之本。所以如来制戒,不约俗人;唯斯一戒,对俗而制。欲使息灭贪竞,兴道相师,若不从法,自陷坑阱,损丧道器,何恶过此?故所以制。多论云,制有三益:一﹑为息诽谤故;为灭[斗@斲]诤故;为成四圣种节俭行故。」(戒疏记卷一二‧二‧一七)

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资持记释云:「不犯中,如上者,谓作净语,及前舍法;但前是犯已舍悔,此明得物即舍。若下,明净主不还往索之法,先令他索。若又下,后明自索。与僧塔等者,以彼可索,故此动之。」(事钞记卷二一‧二五‧五)

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戒本疏‧九十单提法:「(波逸提)捉宝戒八十二。宝物利重,人多贪附;沙门高世,事绝贪贮。三十戒中,直畜已结;况复身触,诚非道仪;故但执捉,便结堕罪。今此比丘不思圣制,辄捉遗宝;反被诬谤,清浊莫分;故约此

佛教 贸钱宝戒犯缘什么意思

行事钞‧随戒释相篇:「五缘成:一﹑是钱宝,二﹑互相易,三﹑决价,四﹑为己,五﹑受。犯。」资持记释云:「是钱宝者,局所贸也;能贸则通衣宝余物。」(事钞记卷二一‧二六‧一二)

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含注戒本‧三十舍堕法:「佛在罗阅祇时,跋难陀往市肆上,以钱易钱。居士讥嫌,言善能卖买。比丘闻告,佛诃制戒。」(含注戒本卷上‧三○‧八)

佛教 贸钱宝戒金相三种什么意思

亦名:金相三种,子题:已成金、未成金、金铤、已成未成金、铤冶,资持记‧释释相篇:「金有三品:一﹑已成金,二﹑未成金,三﹑已成未成金。银亦三种。」(事钞记卷二一‧二六‧九),戒本疏‧三十舍堕法:「成者,

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亦名:不非时食戒制意、过午不食戒制意、不过中食戒制意,子题:日中三世诸佛食、时有二种、迦罗、实时、三摩耶、假时、时、非时、天上日月、人中日月、阴阳日月、须臾、晷漏,行事钞‧随戒释相篇:「(一﹑立时意)

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亦名:覆疮衣过量戒制意,行宗记释云:「制意、犯缘,并同上(过量尼师坛戒)。」(戒疏记卷一五‧八六‧一六)(请参阅『过量尼师坛戒制意』九六一下)

佛教 故出不净戒制意什么意思

亦名:漏失戒制意、故失精戒制意,  行宗记释云:「制意中,初叙过本,引涅槃以证。次明制意,引多论委示,文列四义:初住持,二、四灭恶,三是生善。」(戒疏记卷八‧一七‧一九),资持记释云:「标名,言故者,

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亦名:过限索衣价戒制意、过限忽切索衣价戒制意、忽切索衣戒制意,子题:知净物,戒本疏‧三十舍堕法:「(舍堕)第十,过限索衣价戒。然宝璧精华,世情所重;长贪妨道,生患处深;特非出道之所宜畜。然施主奉施,以

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亦名:与恶见人同事戒制意、恶见同事戒制意,戒本疏‧九十单提法:「(波逸提)与恶见人同事戒六十九。制意有三义:(一、须举三意)须举一﹑然此比丘,谬执圣教,说欲非障,违僧三谏,坚执不舍;邪心成就,障于学路