佛教 畜长衣戒为先迦絺那衣缘后开什么意思
Posted 比丘
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亦名：迦絺那衣与长衣先后, 子题：五事、五利 ,戒本疏‧三十舍堕法：「问曰：『迦衣与长，何者为先？若迦先开，不应云为长等五事受功德衣；若长先制，不应此戒迦衣已出。进退大难，如何通者？』答：『义须博要，不足生疑。长戒实先，如律可证。但长衣戒限日促近；致文缺略，非无斯惑。如五分云，因六群犯，制畜一宿，过则犯罪。后因那律得衣恐犯，一日不成。又因夏末持衣疲顿，乃开五事。更开第二，若衣已竟，舍迦絺那，畜过一宿者犯。又因阿难非时得衣，复开十日，制第三戒。今此戒中，三中少一，是以迷也。』」行宗记释云：「叙问中，若因长开迦，则迦不应先；若迦出犯长，则长不应先。五事即五利也。一﹑畜长，二﹑离衣，三﹑背请，四﹑别众，五﹑食前后至他家。答中，初二句令通诸部。长下，正定先后。如律证者，六群初犯，制云若比丘畜长衣，尼萨耆等；未列迦絺，故知长在初矣。又如后注引阿难缘，次开十日；而迦絺缘开，律文不显。但下，示缺所以。促近即十日，谓结集家但欲示其促限，故致略耳。次科，五分三缘。第一，因六群犯，制畜一宿，同上四分。后下，第二缘，复有二缘。初因那律者，彼云，诸比丘若须一一衣，众僧羯磨所应分物与之，时阿那律衣弊，诸比丘语曰，何不从僧取，使一日成。那律言我不敢取，恐一日不成犯舍。以未开十日故。其次又因波利邑诸比丘，于鞞陀邑安居讫，十六日便进佛所，道经泥水，三衣麤重，极大疲极，到礼佛足，具陈向事。诸比丘以上二缘白佛；佛言，从今听受迦絺那衣，听畜长衣五事。又因下，第三缘。开十日，亦同四分。制第三戒者，谓此一戒，凡三番制耳。今下，点缺。今此戒即四分；缺中间缘，故惑先后。」（戒疏记卷一○‧六五‧一九）相关参考
迦絺那，梵语kathina。又作迦郄那衣、羯耻那衣。旧译作赏善罚恶衣。意译坚衣、功德衣。此乃夏安居终了之后，凡四、五个月之间所允许著用之便衣；以其间缓和种种戒律之要求、故可著用。依四分律卷四十三迦絺那
迦絺那，梵语kathina。又作迦郄那衣、羯耻那衣。旧译作赏善罚恶衣。意译坚衣、功德衣。此乃夏安居终了之后，凡四、五个月之间所允许著用之便衣；以其间缓和种种戒律之要求、故可著用。依四分律卷四十三迦絺那
迦絺那，梵语kathina。又作迦郄那衣、羯耻那衣。旧译作赏善罚恶衣。意译坚衣、功德衣。此乃夏安居终了之后，凡四、五个月之间所允许著用之便衣；以其间缓和种种戒律之要求、故可著用。依四分律卷四十三迦絺那
亦名：迦絺那衣守衣人,子题：持迦絺那衣比丘,行事钞‧自恣宗要篇：「明持衣人。（一﹑十诵）十诵云，守衣人，具不爱等五德；谓知得受不得受，了了分明。（二﹑善见）善见云，若多人送功德衣，应受一衣；余同轻物，
亦名：受迦絺那衣人,子题：安居竟四边僧坊共结一界受迦絺那衣,行事钞‧自恣宗要篇：「四分云，不在僧前受谓与欲人；若有难；若无僧伽梨；若僧如法受衣，而彼在界外住；并不成。善见，前安居人得受；若后安居、破安
亦名：迦絺那衣财,行事钞‧自恣宗要篇：「明衣体（一﹑四分）四分云，若得新衣；若檀越施衣；若粪扫衣；新物揲作净；若已浣，浣已纳作净。即日来不经宿。不以邪命得，不以谄曲得，不以相得，不以激发得，不舍堕；作
亦名：功德衣、赏善罚恶衣,子题：功德衣唯赏前安居人,行事钞‧自恣宗要篇：「明了论，翻为坚实也；能感多衣，衣无败坏。又名难活；以贫人取活为难，舍少财入此衣，功德胜如以须弥大衣聚施也。或云坚固。或名廕覆。
亦名：自恣法先差后白,子题：德衣听教通作不作、功德衣听教通作不作、德衣三法并上座作、自恣白和须五德秉,资持记‧释自恣篇：「问：『此与自恣法，差白前后者？』答：『有人言，〔功〕德衣听教，通作不作，先和告
亦名：五利、开五戒、功德月开五戒、有功德衣五月得利、五月得利、迦提一月常开、一月常开五利,子题：夏竟、迦提月、迦絺那、迦提、受迦絺那衣总开八罪、受迦絺那衣九利、时、非时、非时摄时、时摄非时,济缘记‧释
含注戒本‧三十舍堕法：「若比丘得非时衣。时者，无迦絺那衣，自恣后一月；有迦絺那衣，自恣后五月。非时者谓过此限。」（含注戒本卷上‧二二‧一二）,戒本疏‧三十舍堕法：「非时衣者，注解约时；谓于时外，故曰非