佛教 畜长衣过限戒八门不染什么意思
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行事钞‧随戒释相篇：「四分中，若初日得衣，二日不得，乃至十日，通皆不犯。如是等类，具有八门，通不相染。余无法缘是犯。二﹑者中间净施；三﹑遗与人；四﹑者失衣；五﹑者故坏谓风火水溼随缘灼烂；六﹑作非衣谓非服用，帽袜之属；七﹑亲厚意以非己物故；八﹑若忘去以心迷故，或忘财体，若忘加法。并开十日。」资持记释云：「八门不染，初委示第一门义。律中句法颇繁，须者自检。彼有十段。初段十日俱得，今钞不出。第二段但一日不得，自有九句。钞云二日不得者，此举初句；文云初日得，二日不得，三日乃至十日得，九日中所得尽尼萨耆。中间略却七句，在乃至中收，如云一日得，二日得，三日不得，如是逐句降一日。乃至十一日者，此举第九句。合作十日，字误。世多错解由不检文。文云一日二日三日乃至九日得，十日不得，九日中所得衣尽尼萨耆。律中下去八日得，二日不得，乃至最后一日得，九日不得，共八段。钞并略之。但明第二位首后二句，余可知矣。但使不得衣日，则无相染。故云通皆不犯。如下，结前标后，故总云八门。无法缘者，谓非八门开也。二者下，列余七门。作句并同前具出如别。四﹑即夺失。五﹑谓烧漂。故注显之。灼即烧也。六﹑中转作帽[袖-由+末]，不入长故。第八，注中，初句总标，次二句别释，后句例开。」（事钞记卷二○‧六‧一一）相关参考
亦名：长衣过限戒缘起,含注戒本‧三十舍堕法：「佛在舍卫国，听持三衣，不得有长。六群比丘，畜多长衣，或旦起衣，或中时衣，或晡时衣。彼常经营，庄严衣服，积而藏举。比丘举过，佛便诃已，因开重制。……初制畜长
亦名：长衣过限戒犯缘,子题：七种衣不作净施,行事钞‧随戒释相篇：「具六缘犯：一﹑是己长衣；……二﹑明属己定；三﹑应量之财[帛*系]毛之类，体非衣摄不合；四﹑不说净；五﹑无因缘，谓迦提一月五月等；六﹑过
亦名：长衣过限戒开缘,含注戒本‧三十舍堕法：「不犯有八：若不得衣，若净施，若遣与人，若失衣，若故坏，若作非衣，若亲友意，若忘去。……不犯者，十日内；若转净施，若遣与人；若贼夺想，若失想，若烧想，漂想，
亦名：长衣十日开意、十日开意,戒本疏‧三十舍堕法：「何以开于十日？以佛知法相，不缓不急，止开十日。使筹量布施缝治作衣，及说净。故毗尼母云，若放逸不说净者，以恶心故，不满十日，皆犯舍堕。」（戒疏记卷一○
亦名：七日长药戒制意、长药戒制意,戒本疏‧三十舍堕法：「（舍堕第二十六，畜七日药过限戒。）凡夫宅世，四大为身，夏末秋初，节气交竞，地风水火，体用不同；一大不调，诸病俱起，便废进修，无任系业；圣愍开服，
亦名：七日长药戒释名、长药戒释名,资持记‧释释相篇：「今释此戒，略示名体，使知犯相。言七日者，约能就法，尽其分齐，从日限为名。其药体者，本宗五药，谓酥、油、生酥、蜜、石蜜，僧祇开脂，并七日体，是今犯相
亦名：月望衣戒犯缘,行事钞‧随戒释相篇：「六缘成犯：一﹑故坏三衣；二﹑财少不足；三﹑为换三衣，拟替故者；四﹑不说净作三衣；五﹑无因缘同长衣；六﹑过限。犯。」（事钞记卷二○‧三○‧一四）,戒本疏‧三十舍
亦名：月望衣戒制意,戒本疏‧三十舍堕法：「（舍堕）第三，月望衣戒。制意者，凡为资身，随时受服。虽有故者，不堪著用，但止受持，故圣开畜；拟换故者，少而不足，为待满故，重开一月，足即成衣。既同衣足，理宜受
亦名：畜长钵过限戒犯缘、畜长钵戒犯缘、长钵过限戒犯缘,子题：如法钵,行事钞‧随戒释相篇：「五缘成：一﹑先有受持钵。二﹑更得。三﹑如法钵。非余油璭等。四﹑不净施。善见，买钵未还直，不成受；主言但受，亦不
亦名：畜长钵过限戒制开意、畜长钵戒制开意、长钵过限戒制开意,戒本疏‧三十舍堕法：「（舍堕）第二十一畜长钵过限。然钵为应供之器，得一资身长道便罢，今过畜盈长而非少欲；常又经营，废修正业；招讥自坏。过是不