佛教 畜长衣过限戒长衣十日开意什么意思

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亦名:长衣十日开意、十日开意,戒本疏‧三十舍堕法:「何以开于十日?以佛知法相,不缓不急,止开十日。使筹量布施缝治作衣,及说净。故毗尼母云,若放逸不说净者,以恶心故,不满十日,皆犯舍堕。」(戒疏记卷一○‧七二‧一九)

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行事钞‧随戒释相篇:「四分中,若初日得衣,二日不得,乃至十日,通皆不犯。如是等类,具有八门,通不相染。余无法缘是犯。二﹑者中间净施;三﹑遗与人;四﹑者失衣;五﹑者故坏谓风火水溼随缘灼烂;六﹑作非衣谓非

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亦名:长衣过限戒释名,行宗记释云:「释名,限分余者,或对三衣,或望百一外也;越期限者,出十也。」(戒疏记卷一○‧五七‧五)

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亦名:长衣过限戒缘起,含注戒本‧三十舍堕法:「佛在舍卫国,听持三衣,不得有长。六群比丘,畜多长衣,或旦起衣,或中时衣,或晡时衣。彼常经营,庄严衣服,积而藏举。比丘举过,佛便诃已,因开重制。……初制畜长

佛教 畜长衣过限戒犯缘什么意思

亦名:长衣过限戒犯缘,子题:七种衣不作净施,行事钞‧随戒释相篇:「具六缘犯:一﹑是己长衣;……二﹑明属己定;三﹑应量之财[帛*系]毛之类,体非衣摄不合;四﹑不说净;五﹑无因缘,谓迦提一月五月等;六﹑过

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亦名:畜长钵过限戒制开意、畜长钵戒制开意、长钵过限戒制开意,戒本疏‧三十舍堕法:「(舍堕)第二十一畜长钵过限。然钵为应供之器,得一资身长道便罢,今过畜盈长而非少欲;常又经营,废修正业;招讥自坏。过是不

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亦名:与未受具者宿过限戒制开意,戒本疏‧九十单提法:「(波逸提)与未受具者宿过限戒五。道俗路乖,情事相反,始习未闲,事多相恼。近则生慢,乱道妨业,故制别处,存道增敬。所以开者,出家之人,栖泊无定,事有

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亦名:月望衣戒犯缘,行事钞‧随戒释相篇:「六缘成犯:一﹑故坏三衣;二﹑财少不足;三﹑为换三衣,拟替故者;四﹑不说净作三衣;五﹑无因缘同长衣;六﹑过限。犯。」(事钞记卷二○‧三○‧一四),戒本疏‧三十舍

佛教 畜七日药过限戒制意什么意思

亦名:七日长药戒制意、长药戒制意,戒本疏‧三十舍堕法:「(舍堕第二十六,畜七日药过限戒。)凡夫宅世,四大为身,夏末秋初,节气交竞,地风水火,体用不同;一大不调,诸病俱起,便废进修,无任系业;圣愍开服,

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亦名:迦絺那衣与长衣先后,子题:五事、五利,戒本疏‧三十舍堕法:「问曰:『迦衣与长,何者为先?若迦先开,不应云为长等五事受功德衣;若长先制,不应此戒迦衣已出。进退大难,如何通者?』答:『义须博要,不足

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