佛教 畜长衣过限戒开缘什么意思
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亦名：长衣过限戒开缘,含注戒本‧三十舍堕法：「不犯有八：若不得衣，若净施，若遣与人，若失衣，若故坏，若作非衣，若亲友意，若忘去。……不犯者，十日内；若转净施，若遣与人；若贼夺想，若失想，若烧想，漂想，若夺衣，失衣；取著；若他与作被；若付衣者远行，水陆道断。如是不净施，不与人，皆不犯。」（含注戒本卷上‧二一‧八）,戒本疏‧三十舍堕法：「不犯中，十日内者，反前过限。（一﹑净施与人）净施遣人，亦反不净施故，所以不犯。（二﹑夺失等想）言夺想者，财在想去，无畜心故，不犯长罪。如十诵中，后见本财，更得十日。余失例尔。（三﹑取著）言取著者，由前受持三衣，谓贼夺失，既无三衣，有长衣在，即而奉持，故云取著（四﹑作被）若他与作被者，以财是重物，不合加净；虽过日限，不入长犯。（五﹑远行难缘）若付衣者远行，以其缘差，故不得会；非心慢故，不名犯也。」（戒疏记卷一○‧七七‧一六）相关参考
亦名：长衣过限戒缘起,含注戒本‧三十舍堕法：「佛在舍卫国，听持三衣，不得有长。六群比丘，畜多长衣，或旦起衣，或中时衣，或晡时衣。彼常经营，庄严衣服，积而藏举。比丘举过，佛便诃已，因开重制。……初制畜长
亦名：长衣过限戒犯缘,子题：七种衣不作净施,行事钞‧随戒释相篇：「具六缘犯：一﹑是己长衣；……二﹑明属己定；三﹑应量之财[帛*系]毛之类，体非衣摄不合；四﹑不说净；五﹑无因缘，谓迦提一月五月等；六﹑过
亦名：长衣十日开意、十日开意,戒本疏‧三十舍堕法：「何以开于十日？以佛知法相，不缓不急，止开十日。使筹量布施缝治作衣，及说净。故毗尼母云，若放逸不说净者，以恶心故，不满十日，皆犯舍堕。」（戒疏记卷一○
亦名：持羊毛戒开缘,子题：毳装、毳庄,行事钞‧随戒释相篇：「若担毳装，毳绳，及余处毛，若作帽巾等，不犯。」资持记释云：「不犯有四。上三准疏并吉。毳装，旧云音壮，即细羊毛裘；雨中披行，北方多也。余毛即头
行事钞‧随戒释相篇：「四分中，若初日得衣，二日不得，乃至十日，通皆不犯。如是等类，具有八门，通不相染。余无法缘是犯。二﹑者中间净施；三﹑遗与人；四﹑者失衣；五﹑者故坏谓风火水溼随缘灼烂；六﹑作非衣谓非
亦名：兰若离衣戒开缘、有难兰若离衣戒开缘,资持记释云：「不犯中，初示日限。若下，明来会有四。初约容缓；二﹑有染情两碍，注示染碍，准前兼之。三﹑谓奔赴才及势分，必约界无三碍；四﹑即隔碍。余失受失衣，有罪
亦名：归妇贾客食戒开缘,含注戒本‧九十单提法：「不犯者，两三钵受；若病过受，问已，共分，使知村处；若自送僧寺中得受；若送尼寺中得受，无犯。」（含注戒本卷中‧一三‧一三）
亦名：七日长药戒制意、长药戒制意,戒本疏‧三十舍堕法：「（舍堕第二十六，畜七日药过限戒。）凡夫宅世，四大为身，夏末秋初，节气交竞，地风水火，体用不同；一大不调，诸病俱起，便废进修，无任系业；圣愍开服，
亦名：七日长药戒释名、长药戒释名,资持记‧释释相篇：「今释此戒，略示名体，使知犯相。言七日者，约能就法，尽其分齐，从日限为名。其药体者，本宗五药，谓酥、油、生酥、蜜、石蜜，僧祇开脂，并七日体，是今犯相
亦名：过受四月药请戒开缘,子题：常请、更请、分请、尽形请,行事钞‧随戒释相篇：「律中不犯者。除四缘。如戒本。」资持记释云：「不犯中，四缘者：一﹑﹑常请。彼言我常与药也。二﹑更请。断己后复更请与之。三﹑