佛教 畜养人仆开制什么意思
Posted 聚落
篇首语：先学爬，然后学走。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 畜养人仆开制什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：僧畜僮仆开制、僮仆畜养开制, 子题：十种施无福、净人聚落 ,行事钞‧随戒释相篇：「四畜诸僮仆（一、僧别开制）（一﹑引教正明）增一云，长者将女施佛，佛不受。若受者，渐生重罪。因说欲过，罗刹女等事。僧祇，若人云施僧奴，若施使人，若施园民妇；一切不应受。若言施供给僧，男净人听受。若施别人，一切不得。若施净人，为料理僧故；别人得受。若施尼僧，乃至别人；反前唯言女净人为异。（二﹑斥世显过）今诸伽蓝多畜女人，或卖买奴婢者。其中秽杂，孰可言哉？岂唯犯婬？盗亦通犯。深知圣制不许，凡岂强哉？（二、僧别开受）僧祇，毕陵伽在聚落自泥房。王与使人，三反不受。云若能尽寿持五戒奉斋，然后受之。十诵，守竹园寺有五百人，王舍城中也。有十种施无福：一﹑谓施女人，二﹑戏具，三﹑画男女合像，四﹑酒，五﹑非法语，六﹑器仗，七﹑大刀，八﹑毒药，九﹑恶牛，十﹑教他作如是施。」,资持记释云：「开制中，初文，增一。彼因梵志将女施佛，佛不受，时一老比丘劝佛受取与我。佛诃云，汝昔曾为罗刹惑，今复还遭此女迷。僧祇中，初示通制。若言下，别简，初明开僧，唯须男子。若施下，明制别。下虽开受，还是为僧。后若施下，明尼开制。……次开受中，僧祇开别，必约奉戒。王即瓶沙王。十诵开僧。因瓶沙王往彼，见大迦叶蹋泥修房，王问何以自作，答谁当为我作，王言我当与人。后捕得五百群贼，王问能供给诸比丘，当放汝命，乃至给田宅等，去竹园不远，立净人聚落。下引十施，无非生他恶业；尚不免过，岂得有福？今文正取第一，余皆连引。前九自作；后一教他，通上九种。」（事钞记卷二一‧七‧一）相关参考
亦名：贮积谷帛开制、谷帛贮积开制,子题：帛,资持记释云：「帛，谓绢布。」（事钞记卷二一‧五‧一八）（请参阅『金粟说净法』六四五下）
资持记‧释钞序：「开制互立者，一切诸戒，若止若作，有制未始不开，有开未尝不制，二教相待，义无独立。且如婬戒，乃至畜生毛头即犯，仍开怨逼，此即制中开也；虽许境合，三时无乐，开中制也。又如本制三衣；次开百
亦名：散华开制,行事钞‧说戒正仪篇：「（一、明开俗）五分，若白衣以华散高座比丘，佛开之。（二、明制道）（一﹑制自散）比丘不得。（二﹑制受散）若白衣散华堕比丘身衣上，当拂去；落高座上，无苦。（三﹑开自散
亦名：种植根栽开制,资持记释云：「初引他律。即下，次会本宗。一切不合，即制别。除供养等，即开三宝。」（事钞记卷二一‧五‧一三）
亦名：养系禽兽开制,子题：乘乘戒开老病得乘、五味、男乘、女乘、尼骑,行事钞‧随戒释相篇：「五畜畜生（一﹑受畜得否）律中，比丘畜猫子、狗子，乃至众鸟，并不得畜。僧祇，若人施僧一切众生，并不应受。众生者，
亦名：像金饰床受畜开制,行事钞‧随戒释相篇：「八者（像金饰床），佛不开者。善见云，不得捉一切谷，除米。若施器仗者，僧应打坏，不得卖。施乐器者，不得捉得卖。增一云，若得金宝施，咒愿已，还反施主。」资持记
子题：性中开、遮中制、性中制、遮中开,行事钞‧序：「遮戒一往制止，有益便开。开之过兴，还复令制。岂非为存化俗，恐坠枉坑？大慈设教，意唯检失。」资持记释云：「制即是急，开即是缓。对前性戒，义立四句：一﹑
亦名：安居忘不受日,行事钞‧安居策修篇：「问：『遇缘出界，忘不受日，经宿，破夏不？』答：『诸部无文。五百问云，夏中忘不受七日，出界行，忆即悔者得。一坐中不得过三悔，过三悔不成岁。悔谓若忆悔本忘心，即应
意思为：出家人购置田宅、种植耕栽、贮聚谷栗、畜养奴婢、畜养群畜、藏积金银钱宝、藏积象牙刻镂等物、藏积铜铁釜镬以自烧煮。
指抬轿之仆人。又作轿从。轿者，肩舆；番者，更递之意，即谓轮流抬轿。敕修百丈清规卷二迎侍尊宿条（大四八‧一一二二中）：「方丈执局及参头领众行者、人仆、轿番，以次参拜。」p6707