佛教 苦相什么意思
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篇首语：上如阶尽管费力，却一步比一步高。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 苦相什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
苦相
杂集论六卷六页云：苦相者：或三，或八，或六。广如前说。何故经说若无常者即是苦耶？由三分无常为缘，苦相可了知故。谓生分无常，灭分无常，俱分无常。生分无常为缘故，苦苦性可了知。生分无常者：谓本无今有，苦品诸行，体是逼迫。由此无常为缘，苦苦性可了知。灭分无常为缘，坏苦性可了知。灭分无常者：谓已有还无，乐品诸行，不可爱乐。由此无常为缘；坏苦性可了知。俱分无常为缘，行苦性可了知。俱分无常者：谓麤重诸行，相续流转，若生若灭，俱不可乐。由此俱分无常为缘，行苦性可了知。即依此义，薄伽梵说：诸行无常，诸行变坏。又依此义，言诸所有受，我说皆苦。当知此中，于不苦不乐受，及乐受，密意故说。苦苦受苦性，世间共了故，不复密意说。又于生灭二法所随诸行中，有生等八苦性，可了知，故佛说言：若无常者，即是苦。又于无常诸行中，有生等苦可了者；如来依此，密意说言：由无常故苦。非一切行。若不尔；圣道无常故，亦应是苦。相关参考
（术语）起信论所说六麤相之一。谓由业所感之生死苦果也。由恶业受苦果业报之系缚而不自在，故云系。起信论曰：「六者业系苦相，以依业受报不自在故。」
（术语）起信论所说六麤相之一。谓由业所感之生死苦果也。由恶业受苦果业报之系缚而不自在，故云系。起信论曰：「六者业系苦相，以依业受报不自在故。」
（术语）起信论所说六麤相之一。谓由业所感之生死苦果也。由恶业受苦果业报之系缚而不自在，故云系。起信论曰：「六者业系苦相，以依业受报不自在故。」
八苦与三苦相摄瑜伽五十五卷十四页云：复次如经言：生苦，乃至略摄五取蕴苦。如是诸苦相，几苦苦摄？谓初五。几坏苦摄？谓中二。几行苦摄？谓后一。复次初七，苦苦摄。彼所对治净妙烦恼，坏苦摄。最后一，行苦摄。由
八苦相显三苦性瑜伽六十七卷十四页云：问：如佛世尊，以八种相，分别苦谛。所谓生苦，老苦，广说乃至总略五取蕴苦。此中几相，显苦苦性？几相，显坏苦性？几相，显行苦性？答：前五，显苦苦性。中二，显坏苦性。爱别
十二支与三苦相摄瑜伽十卷十五页云：复次几支、坏苦摄？谓乐受俱行支，及非受俱行支一分。几支、苦苦摄？谓苦受俱行支，及非受俱行支一分。几支、行苦摄？谓所有坏苦，苦苦支，亦是行苦支；或有行苦所摄，非余二苦。
十二支与三苦相摄瑜伽十卷十五页云：复次几支、坏苦摄？谓乐受俱行支，及非受俱行支一分。几支、苦苦摄？谓苦受俱行支，及非受俱行支一分。几支、行苦摄？谓所有坏苦，苦苦支，亦是行苦支；或有行苦所摄，非余二苦。
四谛何相大毗婆沙论七十七卷十二页云：问：苦集灭道、各有何相？胁尊者曰：逼迫是苦相，生长是集相，寂静是灭相，出离是道相。尊者世友、作如是说：流转是苦相，能转是集相，止息是灭相，还灭是道相。复作是说：生依
四谛何相大毗婆沙论七十七卷十二页云：问：苦集灭道、各有何相？胁尊者曰：逼迫是苦相，生长是集相，寂静是灭相，出离是道相。尊者世友、作如是说：流转是苦相，能转是集相，止息是灭相，还灭是道相。复作是说：生依
和合苦成唯识论八卷二十二页云：和合苦者：苦相合故。