佛教 略教偈什么意思
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亦名：七佛略教偈, 子题：毗婆尸如来偈、尸弃如来 偈、毗叶罗如来偈、拘楼孙如来偈、拘那含牟尼如来偈、迦叶如来偈、释迦牟尼如来偈, 含注戒本‧七佛略戒：「若更有余佛法，是中皆共和合，应当学。此谓略教之别序也。创佛利机，未劳麤显，直举纲要，闻皆会道。（一﹑毗婆尸如来偈） 『忍辱第一道，佛说无为最，出家恼他人，不名为沙门。』此是毗婆尸如来无所著等正觉说是戒经。此贤劫前九十一劫出兴于世，一百年中，常说此偈，后方广说。（二﹑尸弃如来偈）『譬如明眼人，能避险恶道，世有聪明人，能远离诸恶。』此是尸弃如来无所著等正觉说是戒经。此贤劫前三十四劫出兴于世，八十年中，常说此偈，后方广说。（三﹑毗叶罗如来偈）『不谤亦不嫉，当奉行于戒，饮食知止足，常乐在空闲，心定乐精进，是名诸佛教。』此是毗叶罗如来无所著等正觉说是戒经。此佛出世，与前同劫，人寿七万岁，七十年前说此略偈，后方广说。（四﹑拘楼孙如来偈）『譬如蜂采华，不坏色与香，但取其味去，比丘出聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身行，若正若不正。』此是拘楼孙如来无所著等正觉说是戒经。此佛贤劫初佛，人寿六万岁时，六十年常说此偈，后方广说。（五﹑拘那含牟尼如来偈）『心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅槃。』此是拘那含牟尼如来无所著等正觉说是戒经。此贤劫中第二佛，人寿四万岁，二十年前常说此偈，后方广说。（六﹑迦叶如来偈）『一切恶莫作，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教。』此是迦叶如来无所著等正觉说是戒经。此贤劫第三佛，人寿二万岁，二十年前说此偈，后方广说。（七﹑释迦牟尼如来偈）『善护于口言，自净其意志（志意），身莫作诸恶，此三业道净。能得如是行，是大仙人道。』此是释迦牟尼如来无所著等正觉于十二年中为无事僧说是戒经。从此已后，广分别说。此佛略教，即是略之正宗也。时接利根，无再犯者。后因重过，佛止不说，即以广略二教付弟子说也。诸比丘，自有乐法乐沙门者，有惭有愧乐学戒者，当于中学。此谓略教之流通分。」（含注戒本卷下‧二○‧七）（请参阅『第一佛略教偈』八六○上、『第二佛略教偈』八六二上、『第三佛略教偈』八六二下、『第四佛略教偈』八六四下、『第五佛略教偈』八六三中、『第六佛略教偈』八六四中、『第七佛略教偈』八六一中等释）相关参考
亦名：毗叶罗如来略戒经,子题：不谤、不嫉、策修之慧、行本、四修、毗叶罗佛、毗舍浮佛、鞞恕附佛、随叶佛,含注戒本‧七佛略戒：「不谤亦不嫉，当奉行于戒，饮食知止足，常乐在空闲，心定乐精进，是名诸佛教。此是
亦名：迦叶如来略戒经,子题：迦叶佛,含注戒本‧七佛略戒：「一切恶莫作，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教。此是迦叶如来无所著等正觉说是戒经。此贤劫第三佛，人寿二万岁，二十年前说此偈，后方广说。」（含注
亦名：尸弃如来略戒经,子题：空劫无佛、聪明人、尸弃佛、七佛,含注戒本‧七佛略戒：「譬如明眼人，能避险恶道。世有聪明人，能远离诸恶。此是尸弃如来无所著等正觉，说是戒经。此贤劫前三十四劫出兴于世，八十年中
戒本疏‧总辨广略二教：「何名略教？以佛初成道，将开化法。创起希仰，寄心无地。故先示行法，令依奉行。不待犯戒，未有罪故，不得怀疑起谤；略陈教法，故曰略教。」行宗记释云：「略名中，初标征。以下，正释，初二
「广教」之对称。又称略戒。以释尊成道后，弟子未犯戒之十二年间，佛所教诫之法，即（大二二‧一○二二下）：「善护于口言，自净其志意，身莫作诸恶；此三业道净，能得如是行，是大仙人道。」称为略教。戒律之制定，
「广教」之对称。又称略戒。以释尊成道后，弟子未犯戒之十二年间，佛所教诫之法，即（大二二‧一○二二下）：「善护于口言，自净其志意，身莫作诸恶；此三业道净，能得如是行，是大仙人道。」称为略教。戒律之制定，
「广教」之对称。又称略戒。以释尊成道后，弟子未犯戒之十二年间，佛所教诫之法，即（大二二‧一○二二下）：「善护于口言，自净其志意，身莫作诸恶；此三业道净，能得如是行，是大仙人道。」称为略教。戒律之制定，
「广教」之对称。又称略戒。以释尊成道后，弟子未犯戒之十二年间，佛所教诫之法，即（大二二‧一○二二下）：「善护于口言，自净其志意，身莫作诸恶；此三业道净，能得如是行，是大仙人道。」称为略教。戒律之制定，
戒本疏‧总辨广略二教：「定相中。（一、列示四略）略教有四：初彰过门，略如诃欲中如火如刀等。二﹑止观门，略如劝修舍三善三毒等。三﹑调伏门，略如下略偈，止唯三业。四﹑发行门，略如经律中诸恶莫作；阿含经解，
全一卷。唐代义净译。收于大正藏第十七册。本经记述佛陀简略地教诫出家比丘，应少欲知足，断除无明，不复起三种不善思惟，当勤修习以得解脱。p4735