佛教 苦法智忍能为五种对治什么意思
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篇首语：百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 苦法智忍能为五种对治什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
苦法智忍能为五种对治
大毗婆沙论三卷八页云：问：业趣邪性，是修所断。苦法智忍，如何能治？答：苦法智忍、能为五种对治。谓舍、断、持、不作、不往、对治。舍对治者：谓此能舍异生性故。断对治者：谓此能断欲界见苦所断十随眠故。持对治者：谓此能持一切后位诸圣道故。不作对治者：谓此能令毕竟不作五无间故。不往对治者：谓此能令毕竟不往三恶趣故。相关参考
梵语duhedharma-jñāna-ksāntih。八忍之一。亦即观三界之四谛，所发十六心之一。于缘观欲界之苦谛而得苦法智之前位时，所起之无漏法智忍（即无间道智）。忍即信；信理而不疑之智，是为得苦法
梵语duhedharma-jñāna-ksāntih。八忍之一。亦即观三界之四谛，所发十六心之一。于缘观欲界之苦谛而得苦法智之前位时，所起之无漏法智忍（即无间道智）。忍即信；信理而不疑之智，是为得苦法
梵语duhedharma-jñāna-ksāntih。八忍之一。亦即观三界之四谛，所发十六心之一。于缘观欲界之苦谛而得苦法智之前位时，所起之无漏法智忍（即无间道智）。忍即信；信理而不疑之智，是为得苦法
意思为：八忍之一。见八忍条。
见道十六智忍p642集论六卷二页云：若别说见道差别；谓世第一法无间，苦法智忍，苦法智，苦类智忍，苦类智，集法智忍，集法智，集类智忍，集类智，灭法智忍，灭法智，灭类智忍，灭类智，道法智忍，道法智，道类智
苦类智忍及苦类智俱舍论二十三卷十页云：如缘欲界苦圣谛境，有苦法忍，苦法智生；如是复于法智无间，总缘余界苦圣谛境，有类智忍生；名苦类智忍。此忍无间，即缘此境、有类智生；名苦类智。
八现观边忍品类足论一卷六页云：诸所有见者：且诸智亦名见，有见非智。谓八现观边忍。一、苦法智忍。二、苦类智忍。三、集法智忍。四、集类智忍。五、灭法智忍。六、灭类智忍。七、道法智忍。八、道类智忍。
断随烦恼有五种对治瑜伽六十二卷十三页云：谓勤修习内心寂静奢摩他行诸苾刍等，为欲断除诸随烦恼，应知五种对治之相。谓远离闇相；于能随顺举欢喜法，发生正举加行道理；损害诸见；诸见功用；诸见所依功用。
断随烦恼有五种对治瑜伽六十二卷十三页云：谓勤修习内心寂静奢摩他行诸苾刍等，为欲断除诸随烦恼，应知五种对治之相。谓远离闇相；于能随顺举欢喜法，发生正举加行道理；损害诸见；诸见功用；诸见所依功用。
指天台宗所判立藏、通、别、圆等化法四教中，通教十地之第三地。人者忍之意，谓三乘之人共同自世第一法入于十六心见道，正断见惑之八忍位。所谓八忍位，即见道之苦法智忍、集法智忍、灭法智忍、道法智忍、苦类智忍、