佛教 当说善语不应恶语什么意思
Posted 婆罗门
篇首语：谁和我一样用功，谁就会和我一样胜利。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 当说善语不应恶语什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：畜生闻毁惭愧,行事钞‧随戒释相篇：「律云，佛言，凡有所说，当说善语；不应恶语，便自热恼。乃至畜生闻毁惭愧，况于人也？」资持记释云：「刹尸罗国婆罗门有牛，与一长者牛[斗@斲]力，共驾百车，赌金千两。婆罗门与众前作毁呰音紫云，一角可牵。时牛惭愧，不肯出力，遂即输金。乃至牛语婆罗门言，汝于众前毁呰故尔。又令主倍赌二千两，当于众前赞言端正好角。主依牛语，乃得胜彼。多论云，劫初未有三恶道众生，尽从人天中堕，以宿习近，是以能语。」（事钞记卷二二‧九‧一五）相关参考
（术语）恶之言语。行事钞中曰：「凡有所说，当说善语，不应恶语。」
（术语）恶之言语。行事钞中曰：「凡有所说，当说善语，不应恶语。」
（术语）恶之言语。行事钞中曰：「凡有所说，当说善语，不应恶语。」
意思为：三业之一，即口之所语，如妄言绮语等是恶语业，如爱语实语等是善语业。
身语不恼现行杂集论八卷九页云：云何身语不恼现行？弃舍财业，无悔恼故。谓由弃舍财业，无有追悔。彼于后时，无热恼故。
善趣得非择灭大毗婆沙论三十二卷八页云：已说恶趣得非择灭；当说善趣得非择灭。增上忍时，唯除欲界人天七生，色无色界一一处各一生，于余一切生，皆得非择灭。预流者趣一来果时，不起定者，加行道时，于欲六生，得非
善趣得非择灭大毗婆沙论三十二卷八页云：已说恶趣得非择灭；当说善趣得非择灭。增上忍时，唯除欲界人天七生，色无色界一一处各一生，于余一切生，皆得非择灭。预流者趣一来果时，不起定者，加行道时，于欲六生，得非
善语瑜伽十九卷一页云：言善语者，所谓善说、善言、善论。当知善说有三种相。所谓悦意无染、唯善。由第一语，令他庆悦。由第二语，令自尸罗终无穿缺。由第三语，能令他人、出不善处，安住善处；因此引摄利益安乐。
善语瑜伽十九卷一页云：言善语者，所谓善说、善言、善论。当知善说有三种相。所谓悦意无染、唯善。由第一语，令他庆悦。由第二语，令自尸罗终无穿缺。由第三语，能令他人、出不善处，安住善处；因此引摄利益安乐。
麤恶语业行集异门论十卷五页云：云何麤恶语恶行？答：如世尊说：苾刍当知；有麤恶语者，彼所发语，能恼涩强，令他辛楚，令他愤恚，众生不爱，众生不乐，众生不喜，众生不悦，令心扰乱，能障等持，说麤恶语。不离麤恶