佛教 色处总有四处什么意思
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篇首语：宁可身骨苦，不叫面皮羞。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 色处总有四处什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
色处总有四处
大毗婆沙论一百二十二卷二页云：诸色处，总有四种。一、有色处惟显可了；非形。二、有色处，惟形可了；非显。三、有色处，显形俱可了。四、有色处，显形俱不可了。显可了非形者：谓青黄赤白影光明暗。形可了非显者：谓身表色。显形俱可了者：谓所余若显若形俱可了色。显形俱不可了者：谓空界色。相关参考
外道处总有三种衰损瑜伽八十七卷六页云：又于如是诸外道处、当知总有三种衰损。一者、见及欲乐展转相违论衰损。二者、依我无智论问记衰损。三者、依法随法行证得衰损。此中三种、若计有想，若计无想；若计非有想非无
三处总摄一切黑品白品瑜伽八十七卷二十页云：略由三处，总摄一切黑品白品。一、由所遍知法故。二、由遍知故。三、由成遍知故。所遍知法者：谓苦谛、集谛、当知总摄一切黑品。遍知者：谓灭谛。当知此摄白品一分。成遍
三处总摄一切黑品白品瑜伽八十七卷二十页云：略由三处，总摄一切黑品白品。一、由所遍知法故。二、由遍知故。三、由成遍知故。所遍知法者：谓苦谛、集谛、当知总摄一切黑品。遍知者：谓灭谛。当知此摄白品一分。成遍
色自性瑜伽五十三卷十五页云：问：何等是色自性？答：略有十一。谓眼等十色处，及法处所摄色。又总有二。谓四大种，及所造色。如是一切，皆变碍相。
三色处集异门论三卷十六页云：三色处者：谓有三处，摄一切色。何等为三？一者、有色，有见有对。二者、有色，无见有对。三者、有色，无见无对。云何有见有对色？答：一处。云何无见有对色？答：九处。云何无见无对色
三色处集异门论三卷十六页云：三色处者：谓有三处，摄一切色。何等为三？一者、有色，有见有对。二者、有色，无见有对。三者、有色，无见无对。云何有见有对色？答：一处。云何无见有对色？答：九处。云何无见无对色
堕法处色不摄在十色处中大毗婆沙论七十五卷十五页云：问：堕法处色，何不摄在十色处中？答：若色，可以刹那极微而分析者；立十色处。堕法处色，虽有刹那可分析义；而无极微可分析义；故不摄在十色处中。复次若色，可
堕法处色不摄在十色处中大毗婆沙论七十五卷十五页云：问：堕法处色，何不摄在十色处中？答：若色，可以刹那极微而分析者；立十色处。堕法处色，虽有刹那可分析义；而无极微可分析义；故不摄在十色处中。复次若色，可
色处法处建立别名因缘俱舍论一卷十九页云：何缘十处皆色蕴摄，唯于一种，立色处名？又十二处，体皆是法；唯于一种，立法处名？颂曰：为差别最胜，摄多增上法；故一处名色，一名为法处。论曰：为差别者：为令了知境有
（术语）六十华严经一部有三十四品。合人中三处与天上四处为七处，于普光法堂重会总有八会。