佛教 尽形寿药受法什么意思
Posted 比丘
篇首语：好汉不吃闷头亏，好鸟不钻刺笆林。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 尽形寿药受法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：受尽形寿药法, 子题：能授尽形寿药人作三法、 授尽形寿药作三法、所受尽形寿药人作三法、比丘受尽形寿药作三法、药体、药分、口受尽形寿药法、气病因缘、尽形寿药、尽形药头,随机羯磨‧衣药受净篇：「受尽形寿药法。佛言，一切咸苦酢辛，不任为食者，有病因缘，听尽形服，乃至灰土大小便等。亦手受加口法云：『大德一心念我比丘某甲，今为病因缘，此姜椒尽形寿药，为欲共宿长服故，今于大德边受。』三说。若有余药，或白术散丸汤膏煎等，但不任为食者，牒名加法。萨婆多云，如五石丸，随牒一名，余药通摄。」（随机羯磨卷下‧六‧二）,行事钞‧四药受净篇：「尽形药四种：一、药无八患，如〔非时〕浆中说。二、能授人作三法：一﹑火净；已后，无变生过。二﹑与余药别。谓含时食等药。三﹑施心授与；情相领当。三、所受比丘作三法：一﹑仰手受；心境与净人相同。二﹑记识之；如上法，若单者不须。三﹑分体分；谓紫苑丸是药体，而有羊肾为药分。二法别来别受，总来合受。四、加法。（一﹑总受法）言：『大德一心念，我某甲比丘，为气病因缘，此是姜、椒、橘皮及鳖甲、紫苑丸，尽形寿药，为欲共宿长服故，今于大德边受。』三说。若丸散之中，随其本病，对病之药，有五十、三十别色，各依本方题名入法。如前分别。（二﹑别受法）若买药未足，随得入手，即加口法。而体是尽形者，依本名加法。若是时药、七日药者，如大枣、米、麦、豉、酱、羊肾、虎眼、鸱头、白蜜、酥、油之类，遇缘不得与尽形药头一时受者，应加法言：『今为气病因缘，此是羊肾尽形紫苑药分，为欲共宿等。』余词同上。余者准此例之。（三﹑自买法）若往市买药，令净人断价已，比丘依名自选取多少，一处著之。然后令秤次第受取。不得置地。即觅比丘加之，不得过限。」资持记释云：「〔药〕体是正药，〔药〕分即余助。二法者，即手口二受。……若〔是时药、七日药者〕下，次加药分。注中，上八物是时药，下三物即七日药。遇缘，谓他事所阻。尽形药头，即药体之名。」（事钞记卷三四‧三一‧一七）（请参阅『非时药受法』六五八中）相关参考
意思为：尽我们这一世的身形和寿命。
亦名：药有四种,子题：时药、非时药、七日药、尽形寿药、形有三种、尽药形、尽病形、尽报形、蒱阇尼、佉阇尼、奢夜尼、二药、人有二患、故患、新患,行事钞‧四药受净篇：「报命支持，勿过于药。药名乃通，要分为四
行事钞‧随戒释相篇：「律云，若比丘非时受食食，咽咽堕。非时浆明相出，七日药过七日，亦堕。尽形寿药无因缘服，吉罗。以曾加口法，无病不许服。犯有轻重。并谓加口法者，若不加法，非时中服四药并堕。故戒本唯除水
又作尽形寿。形，具有形体样相之色身。尽形，意指过完此一期有形体、有寿限之有限生命。佛藏经卷下净见品（大一五‧七九七下）：「我时皆作转轮圣王，以一切乐具尽形供养及诸弟子，亦不记我，以有所得故。」p584
又作尽形寿。形，具有形体样相之色身。尽形，意指过完此一期有形体、有寿限之有限生命。佛藏经卷下净见品（大一五‧七九七下）：「我时皆作转轮圣王，以一切乐具尽形供养及诸弟子，亦不记我，以有所得故。」p584
亦名：受三归法,子题：发善法、三归下有所加、有归无戒,行事钞‧导俗化方篇：「作法者。智论云，互跪合掌。在比丘前五众得作。当教言：『我某甲，尽形寿，归依佛，归依法，归依僧。』三说。即发善法。次结云：『我
亦名：受五戒法、授五戒法,随机羯磨‧诸戒受法篇：「阿含等经云，于受前忏罪已，然后受法。应如是授言：『我某甲归依佛，归依法，归依僧，一日一夜（尽形寿）为一戒一分（五戒满分）优婆塞，如来至真等正觉，是我世
指在家人所受持之五戒与八戒二种戒律。(一)五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，此五种戒为尽形寿之戒，故但禁邪淫。(二)八戒，又作八关斋戒，即五戒之外，再加不坐卧高广大床、不著花鬘缨络及不歌
指在家人所受持之五戒与八戒二种戒律。(一)五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，此五种戒为尽形寿之戒，故但禁邪淫。(二)八戒，又作八关斋戒，即五戒之外，再加不坐卧高广大床、不著花鬘缨络及不歌
指在家人所受持之五戒与八戒二种戒律。(一)五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，此五种戒为尽形寿之戒，故但禁邪淫。(二)八戒，又作八关斋戒，即五戒之外，再加不坐卧高广大床、不著花鬘缨络及不歌