佛教 色蕴说名为色什么意思
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色蕴说名为色
如五蕴名色所摄中说。相关参考
分别色蕴一一别义如瑜伽五十四卷八页至二十三页广说。
色蕴建立如色蕴建立有四种中说。二解 杂集论一卷六页云:云何建立色蕴?谓诸所有色,若四大种,及四大种所造。所造者:谓以四大种为生依立持养因义。
色蕴六相瑜伽五十四卷十页云:复次色蕴略由六相应知。一、自相,二、共相,三、能依所依相属相,四、受用相,五、业相,六、微细相。自相者:谓地等,以坚等为相,眼等,以各别清净色为相。共相者:谓一切色皆变碍相
色蕴相有三种瑜伽五十三卷十七页云:相者略有三种。一、清净色,二、清净所取色,三、意所取色。
堕法处色五事毗婆沙论下十四页云:堕法色处者:堕有六种。一、界堕,二、趣堕,三、补特伽罗堕,四、处堕,五、有漏堕,六、自体堕。界堕者:如结蕴说:诸结堕欲界,彼结在欲界等。趣堕者:谓若摄属如是趣者,名堕是
堕法处色五事毗婆沙论下十四页云:堕法色处者:堕有六种。一、界堕,二、趣堕,三、补特伽罗堕,四、处堕,五、有漏堕,六、自体堕。界堕者:如结蕴说:诸结堕欲界,彼结在欲界等。趣堕者:谓若摄属如是趣者,名堕是
色蕴皆是刹那灭性瑜伽五十四卷十九页云:复次一切色蕴,当言皆是刹那灭性。何以故?诸行才生,寻即坏灭。现可得故。又不应谓能生之因,即是灭因。其相异故。又法生已;余停住因,不可得故。是故当知一切诸行,皆任运
事边际性瑜伽二十六卷十五页云:云何事边际性?谓若所缘,尽所有性,如所有性。云何名为尽所有性?谓色蕴外,更无余色;受想行识蕴外,更无有余受想行识。一切有为事,皆五法所摄。一切诸法,界处所摄。一切所知事,
事边际性瑜伽二十六卷十五页云:云何事边际性?谓若所缘,尽所有性,如所有性。云何名为尽所有性?谓色蕴外,更无余色;受想行识蕴外,更无有余受想行识。一切有为事,皆五法所摄。一切诸法,界处所摄。一切所知事,
意思为:由四大所造成的一切事物叫做色,非四大所造成的一切事物即叫做非色,如五蕴中除了色蕴之外的受想行识四蕴即是非色,故又称为非色的四蕴。