佛教 色蕴相有三种什么意思
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色蕴相有三种
瑜伽五十三卷十七页云：相者略有三种。一、清净色，二、清净所取色，三、意所取色。相关参考
光明相有三种瑜伽十一卷六页云：光明有三种。一、治暗光明，二、法光明，三、依身光明。治暗光明，复有三种。一、在夜分。谓星月等。二、在昼分。谓日光明。三、在俱分。谓火珠等。法光明者：谓如有一，随其所受、所
光明相有三种瑜伽十一卷六页云：光明有三种。一、治暗光明，二、法光明，三、依身光明。治暗光明，复有三种。一、在夜分。谓星月等。二、在昼分。谓日光明。三、在俱分。谓火珠等。法光明者：谓如有一，随其所受、所
所知相有三种无性释四卷一页云：此者：此所知相。略有三种者：谓一切法，要有所应知所应断所应证差别故。依他起相者：谓依业烦恼所取能取遍计，随合他而得起故。如是相者，何所表知？谓依他起相。遍计所执相者：谓永
所知相有三种无性释四卷一页云：此者：此所知相。略有三种者：谓一切法，要有所应知所应断所应证差别故。依他起相者：谓依业烦恼所取能取遍计，随合他而得起故。如是相者，何所表知？谓依他起相。遍计所执相者：谓永
悟入唯识性中有三种悟入世亲释六卷九页云：唯识性者唯有识性相见二性者：显示有相有见之识。显现似因，似所建立；故名为相。种种姓者：唯是一识显现，似有种种相生。非速疾故别别而现。于此悟入唯识性中，如是三种、
悟入唯识性中有三种悟入世亲释六卷九页云：唯识性者唯有识性相见二性者：显示有相有见之识。显现似因，似所建立；故名为相。种种姓者：唯是一识显现，似有种种相生。非速疾故别别而现。于此悟入唯识性中，如是三种、
三种治闇光明治三种闇如光明相有三种中说。
三种治闇光明治三种闇如光明相有三种中说。
二句答杂集论十五卷十页云：谓于所问应二句答。不得有余。如有依蕴建立，依界建立，而发问言：若蕴数，亦界数耶？设界数，亦蕴数耶？此应作二句答。或蕴数非界数。谓色蕴识蕴。何以故？无有一界全摄色蕴相，或全摄识
防非止恶之功能（即戒体，又译无作、无表），其性通于大小乘，古来有三种异说，即色法、心法、非色非心法。(一)色法：说一切有部认为戒体乃依四大而生之无见无对之实色，摄于色蕴之中，称无表业或无表色。如俱舍论