佛教 众主摄众知法什么意思
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亦名：摄众知法, 子题：年少、阿难头白而迦叶号 为年少、破谷,行事钞‧僧网大纲篇：「（一﹑明无法之过）然众，贵老宿大德，自力牵课，方能进道。必不自知，妄摄眷属，愚丛自守，不相长益，号年少也。故律中，阿难头白，而迦叶号为年少。诃言，汝众欲失，汝年少比丘，俱不善闭诸根，贪不知足，初夜后夜，不能勤修，遍至诸家，但行破谷，汝众当失。以此文证，阿难善知法相，又是无学，尚被讥责，自余凡鄙，焉可自轻？（二﹑简纲众之人）必欲纲众于时，住持护法者。须自行清慎，雅操坚贞，博通律相，兼明二乘，识览时要，达究情性者。可准上文，一方秉御。」资持记释云：「明摄众中，初明益。牵字去呼，犹引也；课，率也；引而率之者，言导诱无倦，令众获益也。必下，彰损，初正示。年虽老迈，于法无知，同年小也。故下，引证。律中，阿难徒众非法，为迦叶所诃。众欲失者，失犹坏也。汝年少者，命阿难也。俱下二句，斥放逸。初下二句，斥懈怠。遍下二句，斥虚食信施，故言破谷；又解，谷即训善，言坏他净信。论语云，三年学，不至于谷。注云谷善也。以下，准文诫约。善知法相者，以多闻故。若据佛在，阿难犹是学人；今云无学者，从后为言。自轻，谓不以摄众为重故。简人中，初标示。须下六句，列示五德：初行洁，二﹑志坚，三﹑学广中间二句，四﹑识高，五﹑智深。可下二句，示堪能。今时昏鄙，无有一德，辄居僧首；群愚共聚，造作非法；但谋利养，余无所知。悲夫！」（事钞记卷七‧五七‧一六）相关参考
四种摄众方便此即四摄事也。瑜伽十四卷十一页云：又有四种摄众方便，能正摄化一切大众。一、饶益方便。二、摄受方便。三、引导方便。四、修治方便。
亦名：谏将被罚,行事钞‧僧网大纲篇：「若有将被罚者，众主比丘依律告云：『众僧可畏，具知三藏，有大势力，道俗钦仰等。』犹不舍者，又云：『彼众既有大力，若有违犯正教，必举治汝。』又不舍者，应言：『非唯举治
子题：众有三种、三种僧、破戒杂僧、愚痴僧、清净僧、知重、知轻、律师善解一字、善知戒相、一字、大小开遮重轻,行事钞‧导俗化方篇：「涅槃，若比丘为利养故说法，所有徒众，亦效是师；是人如是，便自坏众。众有三
亦名：谏造六聚,子题：二种痴、二种智、真供养、一念之恶能开五不善门,行事钞‧僧网大纲篇：「若见造六聚罪者，屏处委示。今与同住，并是宿因；但末劫多障，持戒者少。见造某罪，是实以不？答是实者。依律如法诲示
亦名：谏违僧制,行事钞‧僧网大纲篇：「若有违僧制者，当具委示云：佛以戒法精妙，上人行之；我等修学，渐染而已。但以时代浇薄，教所不施，故佛令立如法僧要，劝同随顺；地持亦云，若护僧制等；故不依随，违教得罪
所遍知法及非所遍知法品类足论六卷八页云：所遍知法云何？有二遍知，一、智遍知。二、断遍知。智遍知所遍知法云何？谓一切法，皆是智遍知所应知故。非智遍知所遍知法云何？谓如是法，求不可得。无法非智所应知故。断
所遍知法及非所遍知法品类足论六卷八页云：所遍知法云何？有二遍知，一、智遍知。二、断遍知。智遍知所遍知法云何？谓一切法，皆是智遍知所应知故。非智遍知所遍知法云何？谓如是法，求不可得。无法非智所应知故。断
所知法品类足论六卷二页云：所知法云何？谓一切法，是智所知，随其事。此复云何？谓苦智知苦，集智知集，灭智知灭，道智知道。复有善世俗智知苦集灭道，及虚空非择灭。故说一切法，是智所知随其事，是名所知法。
所知法品类足论六卷二页云：所知法云何？谓一切法，是智所知，随其事。此复云何？谓苦智知苦，集智知集，灭智知灭，道智知道。复有善世俗智知苦集灭道，及虚空非择灭。故说一切法，是智所知随其事，是名所知法。
不知法集异门论十七卷二页云：不知法者：谓不了知如来教法。谓契经、应诵、记说、伽他、自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、希法、论议。是名不知法。