佛教 众主谏造六聚什么意思
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篇首语：你可以忘掉失败，但不能忘掉教训；你可以忘掉昨天，但不能忘记历史。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 众主谏造六聚什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：谏造六聚, 子题：二种痴、二种智、真供养 、一念之恶能开五不善门,行事钞‧僧网大纲篇：「若见造六聚罪者，屏处委示。今与同住，并是宿因；但末劫多障，持戒者少。见造某罪，是实以不？答是实者。依律如法诲示，文云，有二种痴：一﹑不见犯，二﹑犯而不忏。有二种智，反上语之。随佛语者，名真供养。今不肯顺可，欲从魔邪，罪不可积，或能转重。引涅槃文示之。余经云，一念之恶，能开五不善门：一者恶能烧人善根，二﹑从恶更起恶，三﹑为圣人所诃，四﹑退失道果，五﹑死入恶道等。种种示之。」资持记释云：「谏六聚中。『此与初谏何异？』答：『前在众中，泛尔麤暴，心性未调，但云有过，不言何聚？』文中，初、泛谕。见下，二、审犯劝悔。反上语者，一﹑者见犯，二﹑犯已能忏。注令引经者，彼云，勿谓小罪，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器。余经未详何文。五不善中：一﹑是断已生善，二﹑即起未生恶，三﹑违教，四﹑障道。五﹑来报。」（事钞记卷七‧五六‧一四）相关参考
亦名：谏违僧制,行事钞‧僧网大纲篇：「若有违僧制者，当具委示云：佛以戒法精妙，上人行之；我等修学，渐染而已。但以时代浇薄，教所不施，故佛令立如法僧要，劝同随顺；地持亦云，若护僧制等；故不依随，违教得罪
亦名：摄众知法,子题：年少、阿难头白而迦叶号为年少、破谷,行事钞‧僧网大纲篇：「（一﹑明无法之过）然众，贵老宿大德，自力牵课，方能进道。必不自知，妄摄眷属，愚丛自守，不相长益，号年少也。故律中，阿难头
亦名：自露六聚法,羯磨疏‧集法缘成篇：「自露六聚者，既已犯过，义当洗除；未及良缘，且露无隐，则轻而易出，不继后业。」济缘记释云：「自露中，良缘即目所对。或境非净，或数不满，故云未及。若常隐覆，业则相续
亦名：忏六聚法篇,羯磨疏‧忏六聚法篇：「忏六聚法篇第九。上诸门中，被于行净专精之人。但以五浊浇风，鼓扇尘境，不能制割，遂与犯同。若不清荡，未曰智人。覆藏瑕疵，终归显露。故当及时早忏，不可后世悔之。……
亦名：忏六聚法篇,子题：二种智、忏摩、忏悔,行事钞‧忏六聚法篇：「忏六聚法篇第十六。（一、叙来意）（一﹑叙意引劝）夫结成罪种，理须忏除。则形清心净，应同僧法。故萨婆多云，无有一法疾于心者。不可以暂恶，
子题：焦业、灭业、燋业、内凡焦业、见道灭业,随机羯磨‧忏六聚法篇：「若作理忏，则能焦业灭业。」（随机羯磨卷下‧二三‧一三）,羯磨疏‧忏六聚法篇：「若作理忏，能燋业灭业者。常自思择，识妄覆心，奋发力励，
随机羯磨‧忏六聚法篇：「若作事忏，但能伏业易夺。」（随机羯磨卷下‧二三‧一二）,羯磨疏‧忏六聚法篇：「以恒三业，昼夜六时，绕旋虔诚，面对仪像，由善伏恶，不随起故，但是事伏；未息业源，不名灭也。言易夺者
(一)（？～607）隋代僧。洛阳人，俗姓张。遍读三藏，尤精通大智度论。开皇十六年（596），敕任为「大论众主」，住真寂寺。左仆射高颎全家受其戒法，士庶皈依及从学者无数。大业三年示寂，世寿六十余。
(一)（？～607）隋代僧。洛阳人，俗姓张。遍读三藏，尤精通大智度论。开皇十六年（596），敕任为「大论众主」，住真寂寺。左仆射高颎全家受其戒法，士庶皈依及从学者无数。大业三年示寂，世寿六十余。
(一)（？～607）隋代僧。洛阳人，俗姓张。遍读三藏，尤精通大智度论。开皇十六年（596），敕任为「大论众主」，住真寂寺。左仆射高颎全家受其戒法，士庶皈依及从学者无数。大业三年示寂，世寿六十余。