佛教 色蕴六相什么意思
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篇首语：最强的人并不一定都是成功的人，却一定是在他们失去之时不放弃的人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 色蕴六相什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
色蕴六相
瑜伽五十四卷十页云：复次色蕴略由六相应知。一、自相，二、共相，三、能依所依相属相，四、受用相，五、业相，六、微细相。自相者：谓地等，以坚等为相，眼等，以各别清净色为相。共相者：谓一切色皆变碍相。能依所依相属相者：大种为所依，造色是能依。受用相者：为内色处有所受用增上力故；外色境界，差别而生。或有色聚，唯有坚生；或唯有湿；或唯有煖；或唯有动；或和合生。为欲随顺内诸色处受用差别故。业相者：谓地等诸大种，以依持摄受成熟增长为相。复有余业，后当广说。微细相者：谓极微相。相关参考
（术语）见六相条。
亦名：同诵三相、共诵六相、共诵三相,子题：句义、句味、字义、同诵三是三非共为六相,含注戒本‧九十单提法：「谓诵句义、句味、字义也；非句义亦尔。言句义者，同诵不前不后也；非句义者，如一人说诸恶莫作未竟，
六相遍摄一切邪行瑜伽八十六卷二十二页云：复次于善说法毘奈耶中，略由六相、当知遍摄一切邪行。一者、现行过失故。二者、意乐过失故。三者、加行过失故。四者、智慧过失故。五者、寻思过失故。六者、依止过失故。现
六相遍摄一切邪行瑜伽八十六卷二十二页云：复次于善说法毘奈耶中，略由六相、当知遍摄一切邪行。一者、现行过失故。二者、意乐过失故。三者、加行过失故。四者、智慧过失故。五者、寻思过失故。六者、依止过失故。现
色蕴建立如色蕴建立有四种中说。二解 杂集论一卷六页云：云何建立色蕴？谓诸所有色，若四大种，及四大种所造。所造者：谓以四大种为生依立持养因义。
如来功德六相瑜伽七十四卷十二页云：复次由六种相，当知略摄如来功德。一、圆满，二、无垢，三、不动，四、无等，五、能作有情利益事业，六、功能。云何圆满？谓诸如来，成就三界及出世间一切功德。彼出世间所有功德
如来功德六相瑜伽七十四卷十二页云：复次由六种相，当知略摄如来功德。一、圆满，二、无垢，三、不动，四、无等，五、能作有情利益事业，六、功能。云何圆满？谓诸如来，成就三界及出世间一切功德。彼出世间所有功德
色蕴相二种如色蕴相中说。
亦名：自然六相开秉羯磨,资持记‧释结界篇：「问：『六相自然，开秉羯磨否？』答：『此无明说，以义定之。若准八年已兴羯磨受具，十二年后令弟子说广，由此始立结界，验知未结已行羯磨。标指戒堂，亦在自然。他部所
色蕴生起如瑜伽五十四卷十三页至十六页说。