佛教 色蕴作业什么意思

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色蕴作业

瑜伽五十四卷十八页云:复次色蕴所摄地界,能为几业;乃至风界,能为几业?当知一切皆为五业。谓地界,能为打触变坏业,建立业,与依止业,违损业,摄受业。水界,能为流润业,摄持业,溉灌业,违损业,摄受业。火界,能为照了业,成熟业,烧然业,违损业,摄受业。风界,能为发动业,随转业,消燥业,违损业,摄受业。又诸大种,于所生造色,当知能作五业。谓生起业,依止业,建立业,任持业,增长业。于彼变异生时,能为导首故。变异生已;与彼为处,不相舍离,能为依止故。摄受损害,安危共同,能建立彼故。持彼本量,令不损减;故能任持。令彼积集增进广大;故能增长。问:眼耳所行善不善色,彼何因缘,成善等性;非余色耶?答:若略说由软中上品三种思差别故。一、加行思,二、决定思,三、等起思。由此能起若善不善身语表业。当知上品思为依止故;能发善不善业。问:依止聚色而有运动;当言与彼异不异耶?答:当言不异。何以故?于彼处所,若生不生,或灭不灭,而有运动;皆有过失可得故。问:有何过失?答:若言生而有动;便越刹那相。若言不生;便应无动。若言灭者;应与余等。若言不灭;便越行相。又于异处生起因缘,分明可得;是故当知无别运动实物可得。如是等类,应当思惟色蕴作业。

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色蕴建立有四种显扬五卷五页云:建立者:谓于色蕴,有四种建立。一、相建立,二、生建立,三、损减建立,四、差别建立。如彼卷五页至八页广释。