佛教 众学篇犯相什么意思
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篇首语：学问勤中得，富裕俭中来。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 众学篇犯相什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：突吉罗篇犯相, 子题：应忏突吉罗、非威仪突吉 罗、故作吉、应忏吉、根本吉、对首一说悔、非威仪吉、责心悔、犯五篇戒随一犯三、犯第五篇结二罪,行事钞‧随戒释相篇：「此之犯相，故作，犯应忏突吉罗，以故作故，犯非威仪突吉罗。若不故作，突吉罗。尼等四众亦吉罗。乃至篇末并同此。」资持记释云：「此中（众学篇）结犯，独异诸篇。良由轻细喜犯难护；故则双结，误复不开；圣意弘深，麤情莫晓；自非谨摄，信难穷矣。疏云，应忏吉者，对首一说；失仪之罪，责心悔也。已后诸戒（齐整著涅槃僧戒已后）犯相无异，故指并同。」（事钞记卷二五‧三六‧四）,戒本疏‧百众学法：「文中，故作犯应忏吉者，根本吉也，对首一说悔。以故作故，又犯非威仪吉者，根本罪外，复加不应失仪之罪，此责心悔也。若不故作者，识事而作，非故违教，但犯根本，无失仪罪。此一既尔，诸戒例同。多论，若犯五篇，随一犯三。如犯夷罪，违戒体夷，违佛教提，非威仪吉。乃至众学例尔。忏时忏本，余二同灭，由生同时故；不同覆罪，各有缘故。」行宗记释云：「释犯相中，初科。初明故心双结。所作之过，是根本罪；更兼故心违教，故加一罪。若不故违，单犯根本。恐滥迷忘，故云识事而作。此谓明白直作前过，而无故违之心。诸戒例同者，通指（众学）一篇。引示中，多论，初明兼犯。随一犯三，应分三位：一﹑夷残两篇，如文所列；二﹑提罪已下，应云违戒体提，违佛教吉，非威仪吉；三﹑众学篇，三并是吉。准今四分，唯第五篇犯结二罪。忏下，次示行忏。论明三罪，不须别忏；今此二吉，重轻不同，别犯别悔，如疏两列。不同覆罪者，以覆藏罪，亦随根本而生，忏不随灭，故特简之。根本随事，覆藏因罪，故云各有缘也。」（戒疏记卷一六‧二二‧一六）相关参考
亦名：突吉罗篇开缘,子题：黔黎,行事钞‧随戒释相篇：「余戒或有病缘通开。不恭敬听法者，唯开王及大臣也。良由佛法广流天下者，必假王力故也。初虽开听，为在通法，被及黔黎；后必虔仰，故无开法。」资持记释云：
亦名：突吉罗篇诸部同异,戒本疏‧百众学法：「僧祇六十六戒，有十八戒四分无。十诵中一百七戒，四十七戒四分无。五分一百戒，四十四戒四分无。解脱九十六戒，五十三戒四分无。」（戒疏记卷一六‧一四‧五）
戒本疏‧百众学法：「（众学篇一，齐整著涅槃僧戒中）四分戒缘，略不委悉。如十诵中，佛观三世佛；净居天报，皆齐整着衣，然后制戒。多论问曰：『何以内衣、三衣戒，独观三世佛，余无者？』答：『佛制五篇，皆观诸佛
即有关修行僧衣、食、住、行之细则戒法。全称众多学法（梵sajbahulāhśaiksa-dharmāh）。又作众学戒法、众学法。比丘、比丘尼应受持具足戒之一部分。僧戒八段中之第七，犯之属轻罪。规定有关
即有关修行僧衣、食、住、行之细则戒法。全称众多学法（梵sajbahulāhśaiksa-dharmāh）。又作众学戒法、众学法。比丘、比丘尼应受持具足戒之一部分。僧戒八段中之第七，犯之属轻罪。规定有关
即有关修行僧衣、食、住、行之细则戒法。全称众多学法（梵sajbahulāhśaiksa-dharmāh）。又作众学戒法、众学法。比丘、比丘尼应受持具足戒之一部分。僧戒八段中之第七，犯之属轻罪。规定有关
即有关修行僧衣、食、住、行之细则戒法。全称众多学法（梵sajbahulāhśaiksa-dharmāh）。又作众学戒法、众学法。比丘、比丘尼应受持具足戒之一部分。僧戒八段中之第七，犯之属轻罪。规定有关
众学，梵语śiksā-karani，巴利语sikkhākaranīya。意译应当学、应学作。乃戒禁触犯突吉罗罪（梵duskrta，意译恶作）之戒法。此类轻戒难持而易犯，必须细心注意，经常忆念修学，故特
众学，梵语śiksā-karani，巴利语sikkhākaranīya。意译应当学、应学作。乃戒禁触犯突吉罗罪（梵duskrta，意译恶作）之戒法。此类轻戒难持而易犯，必须细心注意，经常忆念修学，故特
众学，梵语śiksā-karani，巴利语sikkhākaranīya。意译应当学、应学作。乃戒禁触犯突吉罗罪（梵duskrta，意译恶作）之戒法。此类轻戒难持而易犯，必须细心注意，经常忆念修学，故特