佛教 瞻病须示经像令瞻敬什么意思
Posted 光明
篇首语：天才与凡人只有一步之隔，这一步就是勤奋。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 瞻病须示经像令瞻敬什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：见有临终劝念佛及示尊像 令瞻敬,行事钞‧瞻病送终篇：「应以经卷手执，示其名号；又将佛像，对眼观瞩；恒与善语，勿传世事。华严偈云：又放光明名端严，彼光觉悟命终者，见彼临终劝念善，因是得生诸佛前，又示尊像令瞻敬，又复劝令归依佛，因是得成明净光。」资持记释云：「经文两偈，传写讹脱；此出贤首菩萨品，初偈云：『又放光明名见佛，彼光觉悟命终者，念佛三昧必见佛，命终之后生佛前。』次偈脱初句，彼云，见彼命终劝念佛，方接钞中三句；若新译本云，又放光明名见佛，此光觉悟将终者，令随忆念见如来，命终得生其净国此偈赞佛果上光明功德。见有临终劝念佛，及示尊像令瞻敬，俾于佛所深归仰，是故得成此光明。此偈赞佛因中修此光明之行。」（事钞记卷四○‧一六‧一六）相关参考
（名数）看护有病之人，当行五种之德：一知病人之可食不可食，二不嫌恶贼病人之大小便利唾吐，三有慈悲心不为衣食，四能经理汤药等，五能为病人说法。见四分律四十一。
（名数）看护有病之人，当行五种之德：一知病人之可食不可食，二不嫌恶贼病人之大小便利唾吐，三有慈悲心不为衣食，四能经理汤药等，五能为病人说法。见四分律四十一。
（名数）看护有病之人，当行五种之德：一知病人之可食不可食，二不嫌恶贼病人之大小便利唾吐，三有慈悲心不为衣食，四能经理汤药等，五能为病人说法。见四分律四十一。
（名数）看护有病之人，当行五种之德：一知病人之可食不可食，二不嫌恶贼病人之大小便利唾吐，三有慈悲心不为衣食，四能经理汤药等，五能为病人说法。见四分律四十一。
又作看病五德。据四分律卷四十一载，看护病人之五法为：(一)知病人之可食与不可食，可食之物方与之。(二)不嫌恶病人之尿屎及唾吐之秽物。(三)以慈悲心看护病人，而不欲求病人衣食之报酬。(四)能调理汤药等事
又作看病五德。据四分律卷四十一载，看护病人之五法为：(一)知病人之可食与不可食，可食之物方与之。(二)不嫌恶病人之尿屎及唾吐之秽物。(三)以慈悲心看护病人，而不欲求病人衣食之报酬。(四)能调理汤药等事
亦名：瞋打比丘戒开缘,含注戒本‧九十单提法：「不犯者，有病须椎打，若食咽须椎脊，若共语不闻而触令闻，若睡时以身委他上，若来往经行时共相触，若扫地时杖头误触者开。」（含注戒本卷中‧三○‧四）
亦名：无场大界内外、大界内外,行事钞‧结界方法篇：「问：『今将石木为相，为取内外耶？』答：『若圆者取中央，令界相正，与标分相当。或取外畔。若尖斜之物，随以一分为限。余他物准此。应先须示知尺寸分齐，预向
全一卷。唐代法藏撰。收于大正藏第四十五册。本书略述华严经之大纲。内容分为说经处、说经时、说经佛、说经众、说经仪、辩经教、显经义、释经意、明经益、示经圆等十门。各门皆设十例辩之，总成百门，以一经所说之法
全一卷。唐代法藏撰。收于大正藏第四十五册。本书略述华严经之大纲。内容分为说经处、说经时、说经佛、说经众、说经仪、辩经教、显经义、释经意、明经益、示经圆等十门。各门皆设十例辩之，总成百门，以一经所说之法