佛教 破僧违谏戒制意什么意思
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篇首语：生当作人杰，死亦为鬼雄。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 破僧违谏戒制意什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
戒本疏‧十三僧残法：「（僧残）第十破僧违谏戒。意亦有四。言制有三：（一﹑不听破意）所以不听破僧者，僧众和合，义无乖异；理应详遵，如水乳合。今反倚傍理教；说相似语，惑乱群心；坏僧断法；坠陷无辜；为恶滋甚。故须圣制，意在于斯。二﹑须谏意。然彼邪人倚傍佛教；乞食等四，生圣之缘，趣道远因，说缘为种；正语等八，生圣之因，趣道近法，正为圣体；称法而谈，名为正见。邪人反说，颠倒教理，是非两滥，言同意异，真伪难分；迷情坠恶，实可怜愍。须僧设谏，开示是非；冀彼改迷从正，弃恶就善。是以须谏，意在于此。三﹑结罪意。然彼众僧，详心设谏，明显是非，开示令舍。而专执己见，不肯从劝，违僧命重，情过得残。」（戒疏记卷九‧四八‧六）相关参考
戒本疏‧十三僧残法：「具五缘：一﹑调达作破僧事；二﹑如法谏；三﹑助成破僧，此是谏家所为；四﹑众僧如法设谏；五﹑三羯磨竟。残。」（戒疏记卷九‧六九‧二）
行事钞‧随戒释相篇：「就破僧犯缘，理非可犯。必须具列，庶新学者知其教相。具五缘成：一﹑先明立邪三宝，二﹑行化于时，三﹑如法僧设谏，四﹑固执不舍，五﹑三羯磨竟。犯。」（事钞记卷一九‧三四‧一）,戒本疏‧
含注戒本‧十三僧残法：「不犯者，初谏便舍；若立非羯磨作诃谏者；若非法非律非佛所教；若破恶友知识；若欲破僧者；若作非法者；若为僧、塔、和尚、阇梨、知识作损减破者。不犯。」（含注戒本卷上‧一五‧六）,戒本
亦名：五法四依邪正对明,子题：相似语、妄语、鱼肉制断邪正,含注戒本‧十三僧残法：「佛在罗阅祇时，提婆达故执五法，尽形乞食、著粪扫衣、常受露坐、不食酥盐鱼及肉，以教比丘。众僧谏时，伴党比丘助破谏僧。比丘
亦名：恶见违谏戒制意,戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）说欲非障道违僧谏戒六十八。制意有三：（一、制戒意）初解律不许者。欲之为患，正是生死之本，障道中源。既能口说，身必为之。沈溺欲海，永无出道；障碍之深
戒本疏‧十三僧残法：「五缘成犯：一﹑身自不能离恶，二﹑贤达以法劝喻，三﹑拒劝反陵于人，四﹑众僧以法晓诲，五﹑三谏不舍。残。」（戒疏记卷一○‧九‧一八）,行事钞‧随戒释相篇：「具五缘：一﹑自身不能离恶，
含注戒本‧十三僧残法：「佛在拘睒弥国，尊者阐陀恶性拒谏，反言我应教诸大德。何以故？我圣主得正觉故。比丘举过白佛，便诃责已而制此戒。（含注戒本卷上‧一八‧七）,戒本疏‧十三僧残法：「就戒缘中，从初至我圣
戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）不受谏戒五十四。凡出家离恶，本是学宗，要由善友迭相谏喻。然以情迷，将欲作罪，他以理谏，复不从顺，苟且为非，违损不轻故制。」（戒疏记卷一五‧一一‧二）
戒本疏‧十三僧残法：「坌污净士，名曰污家；过与理违，名为恶行；举过显众，名之为摈；无罪横加，名谤；以理喻彼，名谏。此是所防，戒是能治。」行宗记释云：「净士，谓有信俗人。无罪，谓僧非爱恚。污恶谤三属犯人
戒本疏‧十三僧残法：「具缘有六：一﹑作污家恶行，二﹑心无改悔，三﹑作法治摈，四﹑非理谤僧，五﹑如法设谏，六﹑三法竟罪至。」行宗记释云：「污家恶行，乃是本缘。第四谤僧，正当所谏。」（戒疏记卷一○‧二‧一