佛教 破僧违谏戒开缘什么意思
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含注戒本‧十三僧残法:「不犯者,初谏便舍;若立非羯磨作诃谏者;若非法非律非佛所教;若破恶友知识;若欲破僧者;若作非法者;若为僧、塔、和尚、阇梨、知识作损减破者。不犯。」(含注戒本卷上‧一五‧六),戒本疏‧十三僧残法:「不犯中,初谏便舍,一切不犯。若作五非,无成谏义;此不犯僧谏,非不违屏谏也。言非法者,作无轨要也;言非律者,无调业也;非佛教者,不是圣说也;破恶友下,以前立邪,欲毁正故;今以正法破邪非法事缘,皆不犯也。」(戒疏记卷九‧六七‧六)相关参考
戒本疏‧十三僧残法:「(一﹑今释)众僧作法谏主之时,四伴影响助成破僧;僧寻设谏,拒而不受,故曰助破违谏戒也。(二﹑引古解)有人言此名助恶遮僧不听谏违谏戒。何以知然?故文云,诸大德莫诃调达,此遮僧也;乃
戒本疏‧十三僧残法:「具五缘:一﹑调达作破僧事;二﹑如法谏;三﹑助成破僧,此是谏家所为;四﹑众僧如法设谏;五﹑三羯磨竟。残。」(戒疏记卷九‧六九‧二)
行事钞‧随戒释相篇:「就破僧犯缘,理非可犯。必须具列,庶新学者知其教相。具五缘成:一﹑先明立邪三宝,二﹑行化于时,三﹑如法僧设谏,四﹑固执不舍,五﹑三羯磨竟。犯。」(事钞记卷一九‧三四‧一),戒本疏‧
亦名:五法四依邪正对明,子题:相似语、妄语、鱼肉制断邪正,含注戒本‧十三僧残法:「佛在罗阅祇时,提婆达故执五法,尽形乞食、著粪扫衣、常受露坐、不食酥盐鱼及肉,以教比丘。众僧谏时,伴党比丘助破谏僧。比丘
戒本疏‧十三僧残法:「五缘成犯:一﹑身自不能离恶,二﹑贤达以法劝喻,三﹑拒劝反陵于人,四﹑众僧以法晓诲,五﹑三谏不舍。残。」(戒疏记卷一○‧九‧一八),行事钞‧随戒释相篇:「具五缘:一﹑自身不能离恶,
含注戒本‧十三僧残法:「佛在拘睒弥国,尊者阐陀恶性拒谏,反言我应教诸大德。何以故?我圣主得正觉故。比丘举过白佛,便诃责已而制此戒。(含注戒本卷上‧一八‧七),戒本疏‧十三僧残法:「就戒缘中,从初至我圣
戒本疏‧十三僧残法:「坌污净士,名曰污家;过与理违,名为恶行;举过显众,名之为摈;无罪横加,名谤;以理喻彼,名谏。此是所防,戒是能治。」行宗记释云:「净士,谓有信俗人。无罪,谓僧非爱恚。污恶谤三属犯人
戒本疏‧十三僧残法:「具缘有六:一﹑作污家恶行,二﹑心无改悔,三﹑作法治摈,四﹑非理谤僧,五﹑如法设谏,六﹑三法竟罪至。」行宗记释云:「污家恶行,乃是本缘。第四谤僧,正当所谏。」(戒疏记卷一○‧二‧一
亦名:共麤语戒开缘、麤语戒开缘、粗语戒开缘、麤语戒开缘,子题:九疮、九孔、九入、九漏、九流,行事钞‧随戒释相篇:「律中,不犯者,为女说不净恶露,观九疮、九孔、九入、九漏、九流,而彼女谓为说麤语;若说毗
亦名:不非时食戒开缘、过午不食戒开缘、不过中食戒开缘,子题:罽尼、吐下药、[口*见]、黑石蜜,含注戒本‧九十单提法:「不犯者,作黑石蜜法尔故。有病者服吐下药,日时过,煮麦令皮不破漉汁饮。又喉中[口*见