佛教 色有什么意思
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色有
如有支差别中说。
二解 集异门论四卷十五页云:色有云何?答:若业,色界系取为缘,欲感当有;彼业异熟,是谓色有。
三解 品类足论六卷十六页云:色有云何?谓若业,色界系取为缘,能感当来彼业异熟;是名色有。
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(杂语)世界之种种色相也。华严经光明觉品曰:「金色世界,妙色世界,莲华色世界,薝卜花色世界,优钵罗花色世界,金色世界,宝色世界,金刚色世界,玻璃色世界,平等色世界。」
(杂语)世界之种种色相也。华严经光明觉品曰:「金色世界,妙色世界,莲华色世界,薝卜花色世界,优钵罗花色世界,金色世界,宝色世界,金刚色世界,玻璃色世界,平等色世界。」
一眼见色二眼见色俱舍论二卷十六页云:于见色时,为一眼见?为二眼见?此无定准。颂曰:或二眼俱时,见色分明故。论曰:阿毗达磨诸大论师,咸言:或时一眼俱见。以开二眼,见色分明;开一眼时,不分明故。又开一眼,
色行色瑜伽六十五卷八页云:若由定地色爱诸业之所生起;名色行色。
色究竟天大毗婆沙论一百七十六卷二页云:云何色究竟天?谓色究竟天一类伴侣,乃至广说。问:彼天何故名色究竟?答:彼是假名假想,乃至广说。复次彼天形色,最为胜妙,余不及故;名色究竟。复次彼天审见苦真是苦,乃
意思为:由四大所造成的一切事物叫做色,非四大所造成的一切事物即叫做非色,如五蕴中除了色蕴之外的受想行识四蕴即是非色,故又称为非色的四蕴。
清净色显扬五卷八页云:清净色、谓五内处。二解 如诸色自相三种中说。
“色即是空,空即是色”,八字出自《心》,有文化底的人,都句。但是佛教所“色”“空”究竟是什意思?佛所之“色”世俗生活中所用“色”字有何同?其,佛教的“色”世俗生活中的“色”不同:在生活中所的“色”
“色即是空,空即是色”,八字出自《心》,有文化底的人,都句。但是佛教所“色”“空”究竟是什意思?佛所之“色”世俗生活中所用“色”字有何同?其,佛教的“色”世俗生活中的“色”不同:在生活中所的“色”
过去色集异门论十一卷二页云:云何过去色?答:若色、已起,已等起;已生,已等生;已转,已现转;已聚集,已出现;落谢过去,尽灭离变;过去性,过去类,过去世摄;是名过去色。