佛教 破结受具唯局四果什么意思
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羯磨疏‧诸戒受法篇：「破结一受，此绝言议。」济缘记释云：「破结中，唯局四果，不通余人，故绝言议。」（业疏记卷一二‧三五‧二）相关参考
亦名：尼中五受、比丘尼受戒法五种、受比丘尼戒法五种,子题：八敬受具、二十众受具、遣信受具、小年曾归受具、边方义立十众受具、瑰、善来受具通二众、破结受具通二众,随机羯磨‧诸戒受法篇：「授比丘尼戒法。佛言
亦名：羯磨受具人数,羯磨疏‧诸戒受法篇：「教被多少。羯磨一受，有缘至三；余四（善来、破结、三语、八敬）通多少也。」济缘记释云：「羯磨本被一人；有缘开三，不得至四；以羯磨法不被僧故。」（业疏记卷一二‧三
羯磨疏‧诸戒受法篇：「问：『善来一受，得道为缘；余三（破结、三语、八敬）反者？』答：『对佛德大，不假相具，能转变故；余则不尔，如上说也。』」济缘记释云：「善来对佛，必变形服，故须得道为缘。余不尔者，不
亦名：治罚比丘制教唯局道,子题：治法七种、治法九种、灭摈,行事钞‧僧网大纲篇：「二就制教以明者。（一、叙来意）（一﹑叙根立法）僧令忏悔，改迹便止。上品之徒，见影依道。下流之类，拒逆僧命，不肯从顺，无惭
亦名：自然界众法唯局结界对首心念并通,行事钞‧通辨羯磨篇：「四种自然。羯磨法中，唯作结界一法，是僧执御。已外对首、心念二法，及一二三人，众中杂法，四人自恣，并得秉之。俱须尽集。」资持记释云：「自然中，
亦名：时施非时施,子题：时施、五利赏劳唯局前安居人、非时施,行事钞‧二衣总别篇：「檀越施衣有二：谓时、非时也。言时施者，谓夏竟，无迦絺那衣一月，有衣五月，是佛饶益诸比丘五利赏劳之时，故名时施。唯局前安
（术语）见四果条。
（术语）见四果条。
指小乘声闻修行所得之四种证果。其阶段依次为预流果、一来果、不还果、阿罗汉果。或仅指第四之阿罗汉果。此外，俱舍论卷六列举之安立果、加行果、和合果、修习果等，亦称四果。（参阅「四向四果」1683）p171
指小乘声闻修行所得之四种证果。其阶段依次为预流果、一来果、不还果、阿罗汉果。或仅指第四之阿罗汉果。此外，俱舍论卷六列举之安立果、加行果、和合果、修习果等，亦称四果。（参阅「四向四果」1683）p171