佛教 破经不得烧毁什么意思
Posted 如来
篇首语：时穷节乃现，一一垂丹青。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 破经不得烧毁什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：半偈舍身、两字除惑、常 住二字若一经耳即生天上、事在无作,戒本疏‧四波罗夷法：「有人无识，烧毁破经，我今火净，谓言得福。此妄思度。半偈舍身，著在明典；两字除惑，亦列正经。何得焚除？失事（续藏作言事）在福也。」行宗记释云：「前出谬见。世中妄传，说偈，得烧故经。不见此疏，焉知误他。此下，次据文斥。上引半偈舍身者：一﹑彰如来求法之勤，二﹑示如来重法，三﹑显正法难闻。下引经证，两字除惑，显佛法功深。举少况多，其过弥甚。倘畏来苦，勿逐魔徒。二缘并出涅槃经。彼云，佛告迦叶菩萨言，过去之世，佛日未出；我于尔时，住于雪山，唯食诸果；食已，系心思惟坐禅；经无数岁，不闻如来大乘经名。修是苦行时，释提桓因，自变其身，作罗刹像，下至雪山；宣过去佛所说半偈云：『诸行无常，是生灭法。』乃至闻此半偈，心生惊疑；汝今幸可说竟此偈。罗刹答言，今我实为饥苦所逼，实不能说。我即问言，汝食何物？罗刹言，惟人煖肉，其所饮者，唯人热血。我复语言，且说半偈，我闻偈已，当以此身，奉施供养。罗刹即说半偈云：『生灭灭已，寂灭为乐。』菩萨遍于石壁树道，书写此偈已，即上高树，投身树下。身未至地，虚空之中，出种种声，乃至阿迦尼咤。尔时罗刹，还复帝释形，即于空中，接取菩萨，安置平地云云。又经云：善男子，若复有人，不知如来甚深境界，乃至轮转生死，增长诸结，多受苦恼；若有能知如来常住，无有变易，或闻常住二字，若一经耳，即生天上，后解脱时，乃能证知如来常住无变易等。言事在福者，如施主作桥井等事，随在福生，缘坏则失，名事在无作。今烧故经，其事亦尔。」（戒疏记卷六‧四四‧一六）相关参考
指印度正理学派所立之十六种认识及推理论证方式。又作十六句义（梵sodaśapadārthāh）。正理学派以考察十六谛乃到达解脱之要件。而龙树则于其广破经、广破论、回诤论中批判十六谛，并一一破之。十六谛
指印度正理学派所立之十六种认识及推理论证方式。又作十六句义（梵sodaśapadārthāh）。正理学派以考察十六谛乃到达解脱之要件。而龙树则于其广破经、广破论、回诤论中批判十六谛，并一一破之。十六谛
意思为：１．怒火。２．（喻）怒火能将人的一切功德烧毁。
（1599～1655）明代僧。吴县（江苏）木渎人，俗姓钟，名际明。字蕅益。号八不道人。少习儒学，以卫道为职事，曾撰辟佛论数十篇。十七岁时，因读莲池祩宏之自知录及竹窗随笔，始悟己非，取所著辟佛论烧毁。二
（1599～1655）明代僧。吴县（江苏）木渎人，俗姓钟，名际明。字蕅益。号八不道人。少习儒学，以卫道为职事，曾撰辟佛论数十篇。十七岁时，因读莲池祩宏之自知录及竹窗随笔，始悟己非，取所著辟佛论烧毁。二
乃日本佛教用语。指新建寺院之佛像安置仪式。又称入佛式。寺院中之安置佛菩萨像，有入佛、入座、迁佛、迁座等仪式；新建之寺院，安置佛像之仪式为入佛式，菩萨、高僧像之安置仪式称为入座式。又寺院烧毁或朽坏后再建
乃日本佛教用语。指新建寺院之佛像安置仪式。又称入佛式。寺院中之安置佛菩萨像，有入佛、入座、迁佛、迁座等仪式；新建之寺院，安置佛像之仪式为入佛式，菩萨、高僧像之安置仪式称为入座式。又寺院烧毁或朽坏后再建
宋代佛师。籍贯、生卒年不详。日本安德天皇寿永元年（1182），与弟陈佛寿共至日本。其后，应俊乘房重源之请，至奈良，重修东大寺于治承四年（1180）遭受兵乱被烧毁之大佛首，寿永二年（1183）五月完工。
宋代佛师。籍贯、生卒年不详。日本安德天皇寿永元年（1182），与弟陈佛寿共至日本。其后，应俊乘房重源之请，至奈良，重修东大寺于治承四年（1180）遭受兵乱被烧毁之大佛首，寿永二年（1183）五月完工。
宋代佛师。籍贯、生卒年不详。日本安德天皇寿永元年（1182），与弟陈佛寿共至日本。其后，应俊乘房重源之请，至奈良，重修东大寺于治承四年（1180）遭受兵乱被烧毁之大佛首，寿永二年（1183）五月完工。