佛教 色心非常什么意思
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篇首语：业无高卑志当坚，男儿有求安得闲?本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 色心非常什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
色心非常
大毗婆沙论二百卷十八页云：问：诸色心等，何故非常？答：转变非恒；岂是常住。问：宁知转变，不由隐显；而执彼体有生灭耶？尊者世友，作如是说：若彼转变但由隐显；则处胎藏婴孩童子少中老位，皆应顿起。然渐次起。故知转变，体有生灭；不由隐显。复次若彼转变但由隐显；则处胎藏婴孩童子少中老位，应有间断。然无间断。故知转变，体有生灭；不由隐显。大德说曰：世间现见众缘合时，有诸法起。缘若乖离；诸法便坏。非隐显者有此差别。故知转变不由隐显。但由彼体有生有灭。复次法转变时，前后相别，体亦应别。相体一故。若法常住；虽有隐显分位差别，而相无异。故知转变体有生灭。相关参考
（书名）唯识论之异名。
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（术语）十不二门之一，证色与心不二之法门也。
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（术语）佛之光明有色光心光二种。色光者照一切众生，心光者照仰信者。然此二者，非有差别，实为一体也。
（术语）佛之光明有色光心光二种。色光者照一切众生，心光者照仰信者。然此二者，非有差别，实为一体也。
色心自类无间前为后种成唯识论三卷十七页云：有执色心自类无间，前为后种，因果义立。故先所说，为证不成。彼执非理。无熏习故。谓彼自类，既无熏习；如何可执前为后种。又间断者，应不更生。二乘无学，应无后蕴。死
指数量数、色心有为数。据华严经疏卷五载：(一)数量数，即一、多之数量。谓由一、多之数，而能安立一切诸法。(二)色心有为数，色，指色身；心，即所起之心。二者皆有生灭，故称有为。此色心二法，分别而言，则有