佛教 稽首礼诸佛及法比丘僧什么意思
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篇首语：宁死不背理，宁贫不堕志。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 稽首礼诸佛及法比丘僧什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
含注戒本‧皈敬偈：「稽首礼诸佛，及法比丘僧。」（含注戒本卷上‧一‧三）,戒本疏‧释皈敬偈：「就释文中，初稽首礼，是能敬仪也；后列三宝，是所敬境也。（一，能敬仪）（一、释稽首）形表心敬，头顶至地，故曰稽首。稽者，下也。如经论中，敬有三品。据世俗礼，则有九品。稽首、稽颡、顿首、顿颡，并是一也。（二、释礼）礼者敬而已矣；由屈敬故，表情尽仪，故云礼也。礼者理也；事行合于正理也。余如郑玄注周礼说。古德相传，礼谓拜手；据俗中解，礼则通诸。不可广说，但知略也。（二，所敬境）（一、释佛宝）众圣非一，谓诸佛也。致敬教主，所以通者；显道无二，齐须同敬，故兼诸佛也。又下列七佛，即通奉敬；若准流通，三世齐礼。问：『教是小乘，无现在佛；文所列者，乃通过未？』答：『此宗大乘，如羯磨疏。光律师判非是小乘。故戒下云，现在诸世尊，斯文良证也。』（二、释余二宝）（一﹑释及字）上以稽首通敬余二，名为及也。（二、释法僧）（(一)法宝）法如上解（三宝名义）。（(二)僧宝）比丘僧者，揽假成用也。比丘者，梵天本音，名为苾刍，传之讹伪，故致斯耳。此方无人，以三义译：一﹑曰怖魔，或令魔怖。遵修三行，出三有也。由此义故，名之为僧。故五分云，为解脱出家，名为僧也。二﹑曰乞士。有二义故，上则乞法以练心，下则乞食以资身。得法奉持，验以四教；受食观厌，须离五邪。广如常解。三﹑曰破烦恼者。欲使依名思义，顾瞻有本；不至流俗，唯欣出要。故云，于我法中，快修梵行，尽苦源也。又解，在因，名怖魔、乞士、破烦恼也；在果，名杀贼、应供及无生也。相对转胜，故殊绝也。」（戒疏记卷二‧一六‧三）相关参考
一、佛的功德，使一切生都能（因心及力），就可以得到大好名的果。>>二、佛的功德，使一切生心生喜，就可以得到世世相貌端正的果。>>三、生罪生福的方法，使生能有安的心所，就可以得到心中感到快喜的果。>>四
行事钞‧说戒正仪篇：「彼（说戒师）应具仪至僧中，四面礼僧已，互跪白言：『小比丘某甲稽首和南，敬白众僧。僧差诵律，恐有错误，愿同诵者指授。』白已，一礼，升座。」资持记释云：「稽首者，头至地也。和南，西语
(一)在佛教中，常用以形容诸佛菩萨及法之崇高尊贵，如称至高无上之佛陀为「宝王」；称诸佛菩萨之庄严法相为「宝相」；称真如清净之佛性为「宝性」；称佛、法、僧为佛教中之「三宝」；称诸佛之清净国土为「宝土」、
(一)在佛教中，常用以形容诸佛菩萨及法之崇高尊贵，如称至高无上之佛陀为「宝王」；称诸佛菩萨之庄严法相为「宝相」；称真如清净之佛性为「宝性」；称佛、法、僧为佛教中之「三宝」；称诸佛之清净国土为「宝土」、
即冰糖水。为石蜜加水而成。石蜜即冰糖之异称。大智度论卷三（大二五‧八三中）：「瓦师布施草坐、灯明、石蜜浆三事，供养佛及比丘僧。」（参阅「石蜜」2138）p2139
即冰糖水。为石蜜加水而成。石蜜即冰糖之异称。大智度论卷三（大二五‧八三中）：「瓦师布施草坐、灯明、石蜜浆三事，供养佛及比丘僧。」（参阅「石蜜」2138）p2139
即冰糖水。为石蜜加水而成。石蜜即冰糖之异称。大智度论卷三（大二五‧八三中）：「瓦师布施草坐、灯明、石蜜浆三事，供养佛及比丘僧。」（参阅「石蜜」2138）p2139
即冰糖水。为石蜜加水而成。石蜜即冰糖之异称。大智度论卷三（大二五‧八三中）：「瓦师布施草坐、灯明、石蜜浆三事，供养佛及比丘僧。」（参阅「石蜜」2138）p2139
于密教中，指全跏坐、半跏坐等诸种之坐法；以此等坐法皆基于坐而行之，故又称坐印。此等跏趺坐法，虽称坐印，然不限于必结手印。据观自在菩萨如意轮瑜伽载，礼诸佛已，则行全跏坐、半跏坐，或轮王跏坐等，随意而坐；
于密教中，指全跏坐、半跏坐等诸种之坐法；以此等坐法皆基于坐而行之，故又称坐印。此等跏趺坐法，虽称坐印，然不限于必结手印。据观自在菩萨如意轮瑜伽载，礼诸佛已，则行全跏坐、半跏坐，或轮王跏坐等，随意而坐；