佛教 色共相三种什么意思
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篇首语：我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 色共相三种什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
色共相三种
瑜伽六十五卷八页云：诸色共相，亦有三种。谓一切色，若据方处各别安立，若可宣说方处差别；名初共相。又一切色，若清净，若清净所取增减相；当知是名第二共相。又即此一切色，若触所触，即便变坏；或以手足块刀杖等，或由寒热饥渴蚊虻蛇蝎诸触所触，即便变坏。当知是名第三共相。相关参考
心共相瑜伽八十卷九页云：由三种相，应知心共相。一、于缘生者，不现在前，无作用故。二、于现在者，唯一刹那，无作用故。三、于贪等自缘所生，非心作故。
心共相瑜伽八十卷九页云：由三种相，应知心共相。一、于缘生者，不现在前，无作用故。二、于现在者，唯一刹那，无作用故。三、于贪等自缘所生，非心作故。
(一)又作教相三意。乃法华经与法华以前诸经在教相上之三种差别。即：(一)根性融不融相，即五时八教之判教。法华以前之四时（华严时、阿含时、方等时、般若时），乃以化仪与化法之四教教化根性未熟之二乘、三乘、
(一)又作教相三意。乃法华经与法华以前诸经在教相上之三种差别。即：(一)根性融不融相，即五时八教之判教。法华以前之四时（华严时、阿含时、方等时、般若时），乃以化仪与化法之四教教化根性未熟之二乘、三乘、
为「无相三密」之对称。三密，指身密、口密（语密）、意密（心密）。有相三密，即指密教修行者手结印契，口诵真言，心观本尊。行者藉著有相三密之实际行法，将自己之身口意三业转成如来之身口意三密，藉三密之加持，
为「无相三密」之对称。三密，指身密、口密（语密）、意密（心密）。有相三密，即指密教修行者手结印契，口诵真言，心观本尊。行者藉著有相三密之实际行法，将自己之身口意三业转成如来之身口意三密，藉三密之加持，
为「无相三密」之对称。三密，指身密、口密（语密）、意密（心密）。有相三密，即指密教修行者手结印契，口诵真言，心观本尊。行者藉著有相三密之实际行法，将自己之身口意三业转成如来之身口意三密，藉三密之加持，
为「无相三密」之对称。三密，指身密、口密（语密）、意密（心密）。有相三密，即指密教修行者手结印契，口诵真言，心观本尊。行者藉著有相三密之实际行法，将自己之身口意三业转成如来之身口意三密，藉三密之加持，
无相三摩地如三三摩地中说。二解 此菩萨所修。瑜伽四十五卷十八页云：云何菩萨无相三摩地？谓诸菩萨、即正思惟离言自性所有诸事，一切分别戏论众相，永灭寂静，如实了知，心正安住。是名菩萨无相三摩地。三解 俱舍
无相无相三摩地如三重三摩地中说。