佛教 舍利子与外道论议处什么意思
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篇首语：浪再高，也在船底；山再高，也在脚底。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 舍利子与外道论议处什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
舍利子与外道论议处
西域记六卷五页云：影覆精舍东三四里，有窣堵波，是尊者舍利子，与外道论义处。初善施长者，买逝多太子园，欲为如来，建立精舍。时尊者舍利子，随长者而瞻揆。外道六师，求角神力。舍利子随事摄化，应物降伏。其侧精舍，前建窣堵波。如来于此，摧诸外道。又受毗舍佉母请。相关参考
（杂名）有外道，自负论议之力最大，名为论力。止观辅行十曰：「大论云：有外道名论力，自谓论议无与等者。其力最大，故云论力。」
又作赤旛。有两种：(一)指赤色之旗。在古代印度，佛弟子与外道论议后，胜利之一方往往高举赤色旗幡，并奏凯歌。碧巖录第十三则（大四八‧一五四上）：「西天论议，胜者手执赤旛，负堕者返披袈裟，从偏门出入。」(
又作赤旛。有两种：(一)指赤色之旗。在古代印度，佛弟子与外道论议后，胜利之一方往往高举赤色旗幡，并奏凯歌。碧巖录第十三则（大四八‧一五四上）：「西天论议，胜者手执赤旛，负堕者返披袈裟，从偏门出入。」(
又作赤旛。有两种：(一)指赤色之旗。在古代印度，佛弟子与外道论议后，胜利之一方往往高举赤色旗幡，并奏凯歌。碧巖录第十三则（大四八‧一五四上）：「西天论议，胜者手执赤旛，负堕者返披袈裟，从偏门出入。」(
又作赤旛。有两种：(一)指赤色之旗。在古代印度，佛弟子与外道论议后，胜利之一方往往高举赤色旗幡，并奏凯歌。碧巖录第十三则（大四八‧一五四上）：「西天论议，胜者手执赤旛，负堕者返披袈裟，从偏门出入。」(
宿住随念智有三种大毗婆沙论一百卷十页云：问：若尔；外道及诸声闻，亦有比智；与佛何异，而舍利子以此赞佛无上德耶？答：应知比智，略有三种。一、外道，二、声闻，三、佛。外道欲观诸宿住事，若观欲色界；或二万劫
宿住随念智有三种大毗婆沙论一百卷十页云：问：若尔；外道及诸声闻，亦有比智；与佛何异，而舍利子以此赞佛无上德耶？答：应知比智，略有三种。一、外道，二、声闻，三、佛。外道欲观诸宿住事，若观欲色界；或二万劫
有三义，即：(一)拣别善与恶。原谓汰除米内所掺杂之沙、石等物；转指拣别善恶而排除之。碧巖录第十三则（大四八‧一五四上）：「西天欲论议，须得奉王敕，于大寺中，声钟击鼓，然后论议。于是外道于僧寺中，封禁钟
有三义，即：(一)拣别善与恶。原谓汰除米内所掺杂之沙、石等物；转指拣别善恶而排除之。碧巖录第十三则（大四八‧一五四上）：「西天欲论议，须得奉王敕，于大寺中，声钟击鼓，然后论议。于是外道于僧寺中，封禁钟
有三义，即：(一)拣别善与恶。原谓汰除米内所掺杂之沙、石等物；转指拣别善恶而排除之。碧巖录第十三则（大四八‧一五四上）：「西天欲论议，须得奉王敕，于大寺中，声钟击鼓，然后论议。于是外道于僧寺中，封禁钟